‌{يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٢

شاكِرُونَ}، يعني: فهل أنتم مخلصون، لكي تخلصوا إليه بالتوحيد

(1)

. (ز)

41828 -

قال يحيى بن سلّام: {لعلكم تُسلمون} : لكي تُسلموا. قال: إن أسلمتم تمَّت عليكم النعمة بالجنة، وإن لم تسلموا لم يُتِمَّ نعمته عليكم

(2)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

(82)}

41829 -

قال مقاتل بن سليمان: {فَإنْ تَوَلَّوْا} يقول: فإن أعرضوا عن التوحيد {فَإنَّما عَلَيْكَ البَلاغُ المُبِينُ} يقول: عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم أن تُبَلِّغ وتُبَيِّن لهم أن الله عز وجل واحد، لا شريك له

(3)

. (ز)

41830 -

قال يحيى بن سلّام: قوله: {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} ، وكان هذا قبل أن يؤمر بقتالهم [3719]. يقول: وليس عليك أن تهديهم، كقوله:{ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء} [البقرة: 272]

(4)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ

(83)}

‌

‌نزول الآية:

41831 -

عن مجاهد بن جبر: أنّ أعرابيًّا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأَله، فقرَأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم:{والله جعل لكم من بيوتكم سكنًا} . قال الأعرابي: نعم. {وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتًا تستخفونها} . قال الأعرابي: نعم. ثم قرَأ عليه، كلَّ ذلك يقول: نعم. حتى بلَغ: {كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون} . فوَلّى الأعرابي؛ فأنزَل الله: {يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}

(5)

. (9/ 93)