‌{وما دعاء الكافرين إلا في ضلال - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٢

[3502] ذكر ابنُ عطية (5/ 194) أنّ {مَن} في قوله تعالى: {ولِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّماواتِ والأَرْضِ طَوْعًا وكَرْهًا} «تقع على الملائكة عمومًا، وسجودهم طوعًا بلا خلاف، وأمّا أهل الأرض فالمؤمنون منهم داخلون في مَن سجودهم طَوْعٌ، وأمّا سجود الكفرة فهو الكُرْه» . ثم ذكر صنفين مِن الكفار يدخلون في الكُره بناءً على المقصود بالسجود في الآية: «فإن جعلنا السجود هذه الهيئة المعهودة فالمراد مِن الكفرة مَن يضمه السَّيْفُ إلى الإسلام -كما قال قتادة- فيسجد كرهًا؛ إمّا نفاقًا، وإمّا أن يكون الكره أول حاله فتستمر عليه الصفة، وإن صح إيمانه بعد. وإن جعلنا السجود الخضوع والتذلل على حسب ما هو في اللغة

…

فيدخل الكفار أجمعون في {مَن} ؛ لأنه ليس مِن كافر إلا ويلحقه مِن التذلل والاستكانة بقدرة الله أنواع أكثر مِن أن تحصى بحسب رزاياه واعتباراته». ونقل عن النحاس والزجاج قولهم: «إنّ الكره يكون في سجود عصاة المسلمين وأهل الكسل منهم» . ثم انتقدهم قائلًا: «وإن كان اللفظ يقتضي هذا فهو قَلِق مِن جهة المعنى المقصود بالآية» .

_________

(1)

تفسير الثعلبي 5/ 282، وتفسير البغوي 4/ 306.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 372.

(3)

أخرجه ابن جرير 13/ 491 من طريق سفيان بلفظ: قال: بلى، يا ربّاه. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.

(4)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(5)

أخرجه ابن جرير 13/ 492.

(6)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(7)

أخرجه ابن جرير 13/ 491 دون قوله: يسجُدُ ظِلُّه. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.