الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف
. وفيه مطلبان:
المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القبل
.
باب القبل:
قال ابن الجوزي:
«القِبَلُ: يذكر بمعنى عِنْدَ. يقال: مالَهُ قبلي حق، أي: عندي
(1)
. ويذكر بمعنى الطاقة. يقال: لا قبل لي بفلان، أي: لا طاقة.
وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه:
أحدها: الطاقة
. ومنه قوله تعالى في النمل: {فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} [النمل: 37].
والثاني: بمعنى " مع
". ومنه قوله تعالى في الحاقة: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ} [الحاقة: 9]، أي: وَمن مَعه.
والثالث: النحو
. ومنه قوله تعالى في البقرة: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [البقرة: 177].
والرابع: المعاينة
. ومنه قوله تعالى في الكهف: {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا} [الكهف: 55]»
(2)
.
دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
الوجه الأول:
الطاقة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} [النمل: 37].
وقال به من السلف: قتادة
(3)
، وأبو صالح
(4)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان،
(1)
وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ص 765، ومقاييس اللغة ص 842، وجمهرة اللغة ص 372.
(2)
نزهة الأعين النواظر 484.
(3)
تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 9/ 2882.
(4)
جامع البيان 19/ 186.