الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الباب الأول: الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه فأقل. وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على وجهين:
وفيه اثنا عشر مبحثا:
المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف
.
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة أخلد:
باب أخلد:
قال ابن الجوزي:
«أخْلَدَ: على وزن أفعلَ، وهو بمعنى الاعتماد على الشئ والميل إليه. قال أبو الحسين ابن فارس اللغوي: يقال أخْلَدَ: إذا أقام. ومثله: خَلَدَ، ومنه: جنة الخلد. وأخلد إلى الأرض لصق بها. والَخَلَدَ: البال. والخِلَدَةُ: القرط. وجاء في التفسير قوله تعالى: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الإنسان: 19] مُقرَّطون، ويقال: إنه من الخلد
(1)
.
وذكر أهل التفسير أن أخلد في القران على وجهين:
أحدهما: بمعنى الميل. ومنه قوله تعالى في الأعراف: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} [الأعراف: 176]
والثاني: بمعنى التخليد. ومنه قوله تعالى في الهمزة: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} [الهمزة: 3]، أي خلَّده من الخلود»
(2)
.
دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
الوجه الأول: الميل
.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} [الأعراف: 176].
(1)
وللاستزادة من اللغة: العين ص 261. مقاييس اللغة ص 308. المحكم والمحيط الأعظم 5/ 138.
(2)
نزهة الأعين النواظر ص 86.
وقال به من السلف: مجاهد، وسعيد بن جبير، والسُّدي.
(1)
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبوحيان، وابن كثير
(2)
.
(1)
جامع البيان 6/ 195. وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 5/ 1619. والكشف والبيان 4/ 308. والدر المنثور 3/ 550.
ومجاهد: بن جبر المكي أبو الحجاج المقرئ المفسر الإمام،ثقة إمام في التفسير وفى العلم،اخذ التفسير عن ابن عباس،روى عن أبى هريرة وجابر وابن عمر وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم،ولد بمكة سنة 21 هجرية وتوفى بالكوفة سنة 104 هجرية. (سير أعلام النبلاء 4/ 449. تقريب التهذيب 520)
وسعيد بن جبير: سعيد بن جيبر بن هشام، الأسدى بالولاء، أبو عبد الله الكوفي، من سادات التابعين، وأعلام المفسرين، أخذ عن ابن عباس وغيره من الصحابة قتله الحجاج سنة 94 هـ (تهذيب التهذيب 4/ 11. تقريب التهذيب 234).
والسُّدي: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّديبضم المهملة وتشديد الدال أبو محمد الكوفي صدوق يهم،روى عن أنس، وابن عباس، ورأى ابن عمر والحسن بن على وأبا هريرة وأبا سعيد، ورمي بالتشيع مات سنة 127 (تهذيب التهذيب 1/ 273 تقريب التهذيب 1/ 108).
(2)
معاني القرآن للفراء 1/ 399. جامع البيان لابن جرير 9/ 159. معاني القرآن وإعرابه 2/ 391. معاني القرآن 3/ 106. معالم التنزيل ص 501. الكشاف 2/ 167. المحررالوجيز 2/ 478. الجامع لأحكام القرآن 7/ 322. البحر المحيط 5/ 223. تفسير القرآن العظيم 3/ 236.
والفراء: أبو زكريا يحيى بن زياد ابن عبد الله ابن منظور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي صاحب الكسائي، يروي عن قيس ابن الربيع، وعلي بن حمزة الكسائي، وروى عنه سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم وغيرهما وكان ثقة، من أشهر مؤلفاته (معاني القرآن) مات بطريق الحج سنة 207 هـ وله ثلاث وستون سنة (سير أعلام النبلاء 10/ 118. البلغة 238).
وابن جرير: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، الإمام العلم الحافظ، أبو جعفر الطبري، أحد الأعلام وصاحب التصانيف عالما بأحوال الصحابة والتابعين بصيرا بأيام الناس وأخبارهم، ومن مؤلفاته تفسيره (جامع البيان) ولد سنة 124، وتوفي ببغداد 310 هـ. (معرفة القراء الكبار 1/ 264. طبقات الحفاظ 310).
والزجاج: إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق، الزجاج، أخذ عن ثعلب والمبرد له (معاني القرآن) و (فعل أفعل) وكان من أهل الفضل والدين، وجميل المذهب والاعتقاد وغير ذلك توفي سنة 311 هـ (البلغة 45. طبقات المفسرين للأدنه وي 52).
والنَّحاس: العلامة إمام العربية أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري النحوي صاحب التصانيف ومصنفاته تزيد على الخمسين منها (إعراب القرآن)(معاني القرآن)(الناسخ والمنسوخ) توفي سنة 338 هـ (سير أعلام النبلاء
15/ 401. البلغة 62). =