الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(1)
.
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بلازمه لأن من لوازم السحر العلم.
الوجه الثالث:
الكذب.
الآية الأولى:
قوله تعالى: {وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} [القمر: 2].
ولم أقف على من فسر السحر هنا بالكذب من السلف والمفسرين.
بل الذي يقولونه: إنه السحر المعروف.
وقال به من السلف: قتادة، والضحاك
(2)
.
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(3)
.
الآية الثانية:
قوله تعالى: {وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} [الأعراف: 116].
وهذا المثال كسابقه؛ لم أقف على من فسر السحر هنا بالكذب من السلف والمفسرين.
بل الذي يقولونه: أنه السحر المعروف.
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وابن كثير
(4)
.
وبهذا يعود هذان المثالان إلى الوجه الأول وهو السحر المعروف الذي يأخذ بالعين والقلب.
الوجه الرابع:
الجنون.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
(1)
جامع البيان 25/ 96. معاني القرآن وإعرابه 4/ 414. معاني القرآن للنحاس 6/ 368. معالم التنزيل ص 1169. المحرر الوجيز 5/ 58. الجامع لأحكام القرآن 16/ 65. البحر المحيط 9/ 380. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/ 525.
(2)
جامع البيان 27/ 105.
(3)
معاني القرآن للفراء 3/ 104. جامع البيان 27/ 105. معالم التنزيل ص 1252. المحرر الوجيز 5/ 212. الجامع لأحكام القرآن 17/ 83. البحر المحيط 10/ 34. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/ 192.
(4)
جامع البيان 9/ 27. معالم التزيل 482. المحرر الوجيز 2/ 439. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/ 192.