الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات
.
ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي} [آل عمران: 193].
ومعنى تفسير السلف يدل عليه كقول محمد بن كعب القرضي في معنى المنادي: «ليس كل الناس سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن المنادي القرآن» ، وقال به أيضاً قتادة
(1)
وفي الآية قول آخر: وهو أن المنادي النبي صلى الله عليه وسلم، وقال به من السلف: ابن مسعود، وابن عباس
(2)
، وابن جريج وابن زيد
(3)
، وقالوا أن من سمع القرآن فكأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، وقال القرطبي بعد إيراده الخلاف:«وهذا صحيح معنى»
(4)
.
وليس بين قولي السلف تعارض بل إن بينهما تلازما فإن المنادي محمد صلى الله عليه وسلم والنداء المراد نداؤه بالقرآن.
وقال به من المفسرين: ابن جرير،، والنَّحاس، والبغوي، وأبو حيان، والقرطبي
(5)
.
الآية الثانية: قوله تعالى: {فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان: 2].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(6)
.
الآية الثالثة: قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ}
[الأحقاف: 29].
(1)
جامع البيان 4/ 265.
والقرظي: محمد بن كعب القرظي المدني، ثم الكوفي، أحد العلماء روى عن فضالة بن عبيد وعائشة وأبي هريرة وروى عنه ابن المنكدر والحكم بن عتيبة، قال ابن عون: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي مات سنة 119 وقيل: 120 هـ (تقريب التهذيب 504. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال 357).
(2)
ذكره البغوي في معالم التنزيل ص 268.
(3)
جامع البيان 4/ 265.
(4)
الجامع لأحكام القرآن 4/ 202.
(5)
جامع البيان 4/ 265. معاني القرآن للنحاس 1/ 527. تفسير القرآن العظيم 2/ 166. معالم التنزيل ص 268، وعزاه لأكثر المفسرين. الجامع لأحكام القرآن 4/ 202. البحر المحيط 3/ 473.
(6)
جامع البيان 29/ 250. معالم التنزيل ص 1369. المحرر الوجيز 5/ 409. الجامع لأحكام القرآن 19/ 79. البحر المحيط 10/ 359. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 6/ 359.