الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الإتيان بأداة على ما يدل على علوه وثبوته واستقامته، وهذا بخلاف الضلال والريب فإنه يؤتى فيه بأداة في الدالة على انغماس صاحبه، وانقماعه، وتدسسه فيه كقوله تعالى:{فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ} [التوبة: 45] فإن طريق الحق تأخذ علوا صاعدة بصاحبها إلى العلي الكبير وطريق الضلال تأخذ سفلا هاوية بسالكها في أسفل سافلين»
(1)
.
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه الاستعمال العربي
(2)
.
الوجه الرابع:
بمعنى من.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} [المطففين: 2].
وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(3)
.
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه الاستعمال العربي، قال ابن قتيبة:«{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} [المطففين: 2]، أي من الناس»
(4)
.
الوجه الخامس:
بمعنى في.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102].
وقال به من السلف: ابن جريج، وابن إسحاق
(5)
.
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي
(6)
.
(1)
مدارج السالكين 1/ 16 بتصرف.
(2)
مغني اللبيب 1/ 143.
(3)
معاني القرآن للفراء 3/ 246. جامع البيان 30/ 115. معاني القرآن وإعرابه 5/ 297. معالم التنزيل ص 1389. الكشاف 4/ 702. المحرر الوجيز 5/ 450. الجامع لأحكام القرآن 19/ 165. البحر المحيط 10/ 426. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 19/ 195.
(4)
تأويل مشكل القرآن ص 301.
(5)
جامع البيان 1/ 587.
(6)
معاني القرآن للفراء 1/ 63. جامع البيان 1/ 587. معالم التنزيل ص 52. المحرر الوجيز 1/ 158. الجامع لأحكام القرآن 2/ 30.