الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الوجه التاسع:
الإبرام.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} [النمل: 32].
ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن زيد: «قاضية»
(1)
.
وتبع المفسرون السلف في هذا ومنهم: البغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي
(2)
؛ قالوا: قاضية وفاصلة.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمقارب.
الوجه العاشر:
الإعداد.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} [الحج: 19].
ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول مجاهد: «قطعت لهم ثياب من نار قال الكافر قطعت له ثياب من نار والمؤمن يدخله الله جنات تجري من تحتها الأنهار» ، ونحوه عن سعيد بن جبير
(3)
.
وقال به أو بما يقاربه من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(4)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه، لأن سبب التقطيع الإعداد.
الوجه الحادي عشر:
القتل.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [آل عمران: 127].
وقال به من السلف: قتادة، والربيع، والحسن، وابن إسحاق، والسُّدي.
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(5)
.
(1)
جامع البيان 19/ 181.
(2)
معالم التنزيل 959. الكشاف 3/ 369. المحرر الوجيز 4/ 258. الجامع لحكام القرآن 13/ 129. البحر المحيط 8/ 235.
(3)
جامع البيان 17/ 170.
(4)
جامع البيان 17/ 170. معالم التنزيل 862. الكشاف 3/ 150. المحرر الوجيز 4/ 114. الجامع لأحكام القرآن
12/ 19. البحر المحيط 7/ 495. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/ 419.
(5)
جامع البيان 4/ 108. معاني القرآن وإعرابه 1/ 467. معاني القرآن للنحاس 1/ 471. معالم التنزيل 241. الكشاف 1/ 440. المحرر الوجيز 1/ 505. الجامع لأحكام القرآن 4/ 1127. البحر المحيط 3/ 336. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 101.