الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(1)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير باللازم لأن من لوازم كونه قياما؛ الأمن فيه، ويجوز أن يكون مأخذه تفسير القرآن بالقرآن؛ قال الزَّجَّاج:«فأما من قال إنه أمن فلأن الله تعالى قال: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 97]»
(2)
.
الوجه الثالث:
الإتمام.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} [البقرة: 43].
وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، والسمرقندي، والبغوي، وابن كثير؛ ذكروا: المحافظة على مواقيتها وحدودها مع النبي صلى الله عليه وسلم
(3)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير باللازم لأن من لوازم الإقامة الإتمام.
الوجه الرابع:
العدل.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} [الرعد: 33].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول قتادة: «ذلكم ربكم تبارك وتعالى قائم على بني آدم بأرزاقهم وآجالهم وحفظ عليهم والله أعمالهم»
(4)
، ونحوه عن الضحاك
(5)
.
(1)
جامع البيان 7/ 102. معاني القرآن وإعرابه 2/ 210. معاني القرآن للنحاس 2/ 365. معالم التنزيل 400. المحرر الوجيز 2/ 243. الجامع لأحكام القرآن 6/ 209. البحر المحيط 4/ 373. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 625.
(2)
معاني القرآن وإعرابه 2/ 210.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 102. تفسير السمرقندي 1/ 75. معالم التنزيل ص 29. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
1/ 224.
(4)
جامع البيان 13/ 199.
(5)
ذكره عنه النَّحَّاس في معاني القرآن 3/ 500.