الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وبين علاقة العدل بتفسير قتادة ابن الجوزي في زاد المسير فقال: «يعني نفسه عز وجل ومعنى القيام هاهنا التولي لأمور خلقه والتدبير لأرزاقهم وآجالهم، وإحصاء أعمالهم للجزاء والمعنى: أفمن هو مجازي كل نفس بما كسبت، يثيبها إذا أحسنت ويأخذها بما جنت، كمن ليس بهذه الصفة من الأصنام»
(1)
.
(2)
.
وقال نحواً من قول قتادة من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(3)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني.
الوجه الخامس:
الوقوف.
ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات:
الآية الأولى:
قوله تعالى: {فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ} [النساء: 102].
ويشهد له حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع، وركع ناس منهم، ثم سجد وسجدوا معه، ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا»
(4)
.
وقال به من السلف: ابن عباس
(5)
.
(1)
زاد المسير ص 736.
(2)
الفتاوى 15/ 196.
(3)
معاني القرآن للفراء 2/ 64. جامع البيان 13/ 199. معاني القرآن للنحاس 3/ 500. معالم التنزيل 677. الكشاف
2/ 500. المحرر الوجيز 3/ 314. الجامع لأحكام القرآن 9/ 211. البحر المحيط 6/ 393. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/ 648.
(4)
أخرجه البخاري (كتاب الجمعة، باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف، 1/ 320، برقم 092)
(5)
جامع البيان 5/ 323.