الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مثل ابن الجوزي لهذا الوجه بقوله تعالى: {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} [إبراهيم: 9].
اختلف السلف في تحديد الطريقة التي تم فيها رد الأيدي إلى الأفواه؛ واتفقوا على أن معناها الأفواه المعروفة التي واحدها الفم؛ ومنهم: ابن مسعود، وابن زيد، وقتادة، ومجاهد، ومحمد بن كعب القرظي
(1)
.
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير
(2)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل:«فوه: الفُوهُ: أصلُ بِناء الفَمِ. والأَفْوَهُ: الواسِعُ الفم»
(3)
.
الوجه الثاني:
الألسن.
مثل ابن الجوزي لهذا الوجه بقوله تعالى: {يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ}
[آل عمران: 167]
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والماوردي، وابن الجوزي.
(4)
ويلاحظ في هذا الوجه:
أن كثيراً من المفسرين قالوا عن ذكر الأفواه هنا أنه من باب التأكيد
(5)
، فذكر القول يستلزم أنه بالأفواه، ولأن المقام للتفريق بين دعوى اللسان واعتقاد القلب وعدم تواطئهما؛ جاء التصريح بالأفواه؛ قال الراغب الأصفهاني: «كل موضع علق الله تعالى حكم القول بالفم فإشارة إلى
(1)
جامع البيان 13/ 188. تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 7/ 2237.
(2)
معاني القرآن 2/ 69. جامع البيان 13/ 188. معاني القرآن وإعرابه 3/ 156. معالم التنزيل 682. المحرر الوجيز
3/ 326.الجامع لأحكام القرآن 9/ 345. البحر المحيط لأبي حيان 6/ 411. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 525
(3)
العين 760.
(4)
جامع البيان لابن جرير 4/ 167. النكت والعيون 1/ 436. زاد المسير 238.والماوردي: علي بن محمد بن حبيب القاضي أبو الحسن الماوردي البصري أحد أئمة أصحاب الوجوه قال الخطيب كان ثقة من وجوه الفقهاء الشافعين وله تصانيف عدة في أصول الفقه وفروعه وفي غير ذلك ولي القضاء ببلدان، توفي في ربيع الأول سنة 450 هـ (معجم الأدباء 5/ 366. سير أعلام النبلاء 5/ 64).
(5)
المحرر الوجيز لابن عطية 1/ 539، والجامع لأحكام القرآن 4/ 267، وتفسير النسفي 1/ 190، وتفسير البيضاوي 2/ 113، وفتح القدير للشوكاني 1/ 397، وروح المعاني للألوسي 4/ 119