الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بقوله تعالى: {فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ} محمد: 4].
وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزجاح، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(1)
.
ويتبين مما تقدم أن المراد بالآية عموم شخص الكافر فكله محل للضرب وإنما عبر هنا بالرقبة على سبيل التغليب لأن القتل أكثر ما يكون بها؛ قال الزَّجَّاج:
» وتأويله: فإذا لقيتم الذين كفروا فاقتلوهم، ولكن أكثر مواقع القتل ضرب العنق فأعلمهم الله عزوجل كيف القصد، وكيف قال:
{وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} {الأنفال: 12]. أي فليس يتوهم بهذا أن الضرب محظور إلا على الرقبة فقط «
(2)
، وذكر نحو هذا النَّحاس
(3)
. وعليه فهو داخل في الوجه الذي بعده.
الوجه الثاني: الجملة
.
ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بقوله تعالى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92].
ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول ابن عباس: «يعني بالمؤمنة من عقل الإيمان وصام وصلى» ، وقال به أيضاً الشعبي، والنخعي، وقتادة، والحسن
(4)
.
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير
(5)
.
(1)
معاني القرآن 3/ 57.جامع البيان 26/ 51. معاني القرآن وإعرابه 5/ 6. معاني القرآن 6/ 461. معالم التنزيل ص 1194، 461. الكشاف 4/ 319. المحرر الوجيز 5/ 110. الجامع لأحكام القرآن 16/ 150. البحر المحيط 9/ 46. تفسير القرآن العظبم لابن كثير 5/ 593.
(2)
معاني القرآن وإعرابه 5/ 6.
(3)
معاني القرآن 6/ 461.
(4)
جامع البيان 5/ 266
(5)
معاني القرآن 1/ 282. جامع البيان 5/ 266. معاني القرآن 2/ 161. معالم التنزيل ص 325. الكشاف 1/ 581. المحرر الوجيز 2/ 93. الجامع لأحكام القرآن 5/ 202. البحر المحيط 4/ 21. تفسير القرآن العظبم 2/ 340.