الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير
(1)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني.
الوجه السابع عشر:
الغيب.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ} [الأنبياء: 36].
هكذا هو موجود في كتاب ابن الجوزي، وهو كذلك عند الحيري
(2)
، ولم أقف عليه عند الدامغاني، والذي ذكره ابن الجوزي في تفسيره، وفي تذكرة الأريب: العيب
(3)
. وهو الذي يقول به عامة المفسرين؛ ومنهم: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(4)
.
وعليه يكون الوجه: العيب.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن سبب الذكر العيب هنا.
الوجه الثامن عشر:
اللوح المحفوظ.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} [الأنبياء: 105]، وقيل: أراد بالزبور هاهنا سائر الكتب.
(1)
جامع البيان 23/ 187. معاني القرآن وإعرابه 4/ 331. معاني القرآن للنحاس 6/ 110. معالم التنزيل 1113. الكشاف 4/ 93. المحرر الوجيز 4/ 503. الجامع لأحكام القرآن 15/ 128. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/ 380.
(2)
وجوه القرآن ص 124.
(3)
زاد المسير ص 928. تذكرة الأريب 1/ 346. وذكر ابن العماد في كشف السرائر: العيب ص 107.
(4)
معاني القرآن للفراء 2/ 202. جامع البيان 17/ 35. معاني القرآن وإعرابه 3/ 392. معالم التنزيل 835. الكشاف
3/ 117. المحرر الوجيز 4/ 82. الجامع لأحكام القرآن 11/ 190. البحر المحيط 7/ 430. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/ 365.