الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال به من المفسرين: السمرقندي، والماوردي، والرازي، والقرطبي
(1)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال.
الوجه الخامس:
الزوج.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} [عبس: 36].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(2)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال. ويجوز أن يكون مأخذه تفسير الشيء بسببه لأن سبب الصحبة هنا التزويج.
الوجه السادس:
الساكن.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ} [الأعراف: 44]، وفيها:
{وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ} [الأعراف: 50].
ولم أقف على من فسر لفظ الباب في هاتين الآيتين بالسكن، بل يذكرون أن معنى (أصحاب): أهل؛ وممن قال به: ابن جرير، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان
(3)
.
وبهذا يكون معنى الوجه في الآيتين صحيحا، ومأخذه تفسير اللفظ بما يقاربه.
الوجه السابع:
القوم.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61]. ولم أقف على من فسر لفظ الباب هنا بالقوم، وفسره ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وابن كثير: ببني إسرائيل
(4)
.
وبهذا يكون معنى الوجه في الآية صحيح، ومأخذه تفسير اللفظ بما يقاربه.
(1)
تفسير السمرقندي 2/ 347. النكت والعيون 3/ 306. التفسير الكبير 21/ 105. الجامع لأحكام القرآن 10/ 263.
(2)
جامع البيان 30/ 78. الكشاف 4/ 705. المحرر الوجيز 5/ 440. الجامع لأحكام القرآن 19/ 146. البحر المحيط
10/ 411. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 6/ 392.
(3)
جامع البيان 8/ 238، 8/ 254. المحرر الوجيز 2/ 403. الجامع لأحكام القرآن 7/ 138.
(4)
جامع البيان 19/ 94، معالم التنزيل 940. المحرر الوجيز 4/ 232. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/ 626.