الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير
(1)
.
تنبيه:
الوجه هنا على قراءة من قرأ (اُنْظُرونا) بوصل الهمزة وضم الظاء، وقرأ بها الجمهور؛ وهي بمعنى الانتظار، وقرأ الأعمش وحمزة ويحيى بن وثاب (أَنْظِرونا) بقطع الهمزة وكسر الظاء من الإنظار أي: أمهلونا
(2)
.
الآية السادسة: قوله تعالى: {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} [ص: 15].
وقال به من السلف: قتادة
(3)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان
(4)
.
ويتبين مما تقدم صحة الوجه في معاني الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل:«ونَظَرْتُ فلاناً وانتَظَرْتُه بمعنًى، فإذا قلتَ: انتظرت فلم يُجاوزْكَ فعلَه فمعناه وقَفت وتَمَهَّلْت ونحو ذلك، وتقول: انظُرني يا فلانُ، أي: استَمعْ إليَّ، وكذلك قوله تعالى: {لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا} [البقرة: 104]. ويقول المتكلِّم لِمن يُعْجِلُه: انظرني ابتَلع رِيقي»
(5)
.
والثالث:
التفكر والاعتبار.
(1)
معاني القرآن للفراء 3/ 133. جامع البيان 27/ 276. معاني القرآن وإعرابه 5/ 124. معالم التنزيل ص 1277. الكشاف 4/ 473. المحرر الوجيز 5/ 262. الجامع لأحكام القرآن 17/ 159. البحر المحيط 10/ 106. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 6/ 126.
(2)
المحرر الوجيز 2/ 328، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 342، وإتحاف فضلاء البشر للدمياطي 533، وفتح القدير للشوكاني 1706.
ويحيى: ابن وثاب الأسدي مولاهم الكوفي، تابعي، ثقة كبير عرض عليه الأعمش وغيره مات سنة 103 هـ (غاية النهاية 2/ 380. معرفة القراء الكبار 1/ 62).
(3)
جامع البيان 23/ 161.
(4)
جامع البيان 23/ 161. معالم التنزيل ص 1106. المحرر الوجيز 4/ 495. الجامع لأحكام القرآن 15/ 103. البحر المحيط
9/ 144.
(5)
العين ص 969.