الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال به من السلف: قتادة
(1)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(2)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس:«العين والياء والنون أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على عُضوٍ به يُبْصَر ويُنظَر»
(3)
.
الوجه الثاني:
منبع الماء الجاري.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} [البقرة: 60].
وقال به من السلف: ابن عباس، وقتادة، ومجاهد، والسدي
(4)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(5)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذ المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس:«ومن الباب: العين الجاريةُ النّابعة من عيون الماء، وإنّما سميت عينًا تشبيهًا لها بالعين النَّاظرةِ لصفائها ومائها؛ ويقال: قد عانَت الصّخرةُ، وذلك إذا كانَ بها صَدعٌ يخرج منه الماء، ويقال: حَفَر فأعْيَن وأعان»
(6)
.
الوجه الثالث:
الحفظ.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14].
(1)
جامع البيان 30/ 250.
(2)
جامع البيان 30/ 250. معاني القرآن وإعرابه 5/ 328. معالم التنزيل ص 1409. الكشاف 4/ 759. الجامع لأحكام القرآن 20/ 43. البحر المحيط 10/ 482. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 6/ 461.
(3)
مقاييس اللغة ص 699.
(4)
جامع البيان 1/ 403.
(5)
جامع البيان 1/ 403. معاني القرآن وإعرابه 1/ 141. معالم التنزيل ص 37. الكشاف 1/ 172. المحرر الوجيز 1/ 152. الجامع لأحكام القرآن 1/ 258. البحر المحيط 1/ 370. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/ 250.
(6)
مقاييس اللغة ص 699.