الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(1)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس:«الواو والجيم والهاء أصلٌ واحد يدلُّ على مقابلةٍ لشيء. وَالوجه مستقبِلٌ لكل شئ، يقال وَجْه الرّجلِ وغَيره، وربَّما عُبّر عن الذات بالوَجْه»
(2)
. ويرى أنه أصل اللفظ في اللغة الراغب الأصفهاني؛ فقال: «أصل الوجه الجَارِحةُ»
(3)
.
الوجه الثاني:
الدين.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى:
قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} [النساء: 125].
وقال به من السلف: سعيد بن جبير
(4)
، والضحاك
(5)
.
وقال بمعناه من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير
(6)
.
الآية الثانية:
قوله تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} [لقمان: 22]. وقال بمعناه من المفسرين: ابن جرير، والسمرقندي، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير، والسعدي
(7)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه السياق القرآني.
(1)
معاني القرآن للفراء 1/ 272. جامع البيان 5/ 162. معاني القرآن وإعرابه 2/ 59. معاني القرآن للنحاس 2/ 105. معالم التنزيل 308. الكشاف 1/ 550. المحرر الوجيز 2/ 63. الجامع لأحكام القرآن 5/ 158. البحر المحيط 3/ 667. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 293.
(2)
مقاييس اللغة ص 1044.
(3)
مفردات ألفاظ القرآن ص 855.
(4)
تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 4/ 1074.
(5)
جامع البيان 5/ 380.
(6)
جامع البيان 5/ 380. معالم التنزيل 340. المحرر الوجيز 2/ 117. الجامع لأحكام القرآن 5/ 256.تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 380.
(7)
جامع البيان 21/ 96. تفسير السمرقندي 3/ 26. معالم التنزيل 1014. الكشاف 3/ 506. الجامع لأحكام القرآن
4/ 353. البحر المحيط 8/ 418. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/ 117. تيسير الكريم الرحمن ص 650.