الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والثاني: المنتظر
. ومنه قوله تعالى في هود: {وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ} [هود: 93] وفي الدخان: {فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} {الدخان: 59]»
(1)
.
دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
الوجه الأول: الحفظ
.
ومثل ابن الجوزي على هذا الوجه بثلاث آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].
وقال به من السلف: مجاهد
(2)
، وقتادة، ومقاتل بن حيان، وسفيان الثوري
(3)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي
(4)
.
الآية الثانية: قوله تعالى: {كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} [المائدة: 117].
وقال به من السلف: السُّدي، وابن جريج
(5)
، وقتادة
(6)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحاس، والبغوي، والقرطبي
(7)
.
الآية الثالثة: قوله تعالى: {إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18].
وقال به من السلف ابن عباس
(8)
.
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي
(9)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس:«من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ»
(10)
.
(1)
نزهة الأعين النواظر ص 310.
(2)
جامع البيان 4/ 286.
(3)
تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 3/ 854.
(4)
جامع البيان 4/ 286. معالم التنزيل ص 217. المحرر الوجيز 2/ 5. الجامع لأحكام القرآن 5/ 7. البحر المحيط 3/ 489.
(5)
جامع البيان 7/ 178.
(6)
تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 4/ 1254.
(7)
جامع البيان 7/ 178. معاني القرآن للنحاس 2/ 391. معالم التنزيل ص 410. الجامع لأحكام القرآن 6/ 243.
(8)
جامع البيان 26/ 194.
(9)
المرجع السابق نفسه. معالم التنزيل ص 1228. الجامع لأحكام القرآن 17/ 9.
(10)
مقاييس اللغة 396.