الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الأول تقدم الثاني، ونكتة بابها أنها للجمع «
(1)
، وقال ابن هشام عن معاني الواو:» الأول العاطفة ومعناها مطلق الجمع فتعطف الشيء على مصاحبه .. وعلى سابقه»
(2)
.
الوجه الثالث:
بمعنى القسم.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَاللَّهِ رَبِّنَا} [الأنعام: 23].
وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير
(3)
.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال الخليل:
«والواو في القسم قولهم: والله: وتالله «
(4)
، وقال ابن فارس:» وتكون بمعنى الباء في القسم نحو
(والله)»
(5)
.
الوجه الرابع:
صلة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} [الحجر: 4].
وقال به: الفرَّاء، وابن فارس، والنَّحَّاس، ومكي بن أبي طالب
(6)
.
ورده أبو حيان وقال: «ليس بشيء» ، وقال ابن عطية، وأبو البقاء العكبري، وأبو حيان،
(1)
الصاحبي ص 80.
(2)
مغني اللبيب 2/ 354.
(3)
معاني القرآن للفراء 1/ 330. جامع البيان 7/ 210. معاني القرآن وإعرابه 2/ 236. معاني القرآن للنحاس 2/ 407. معالم التنزيل 416. الكشاف 2/ 14. المحرر الوجيز 2/ 278. الجامع لأحكام القرآن 6/ 258. البحر المحيط 4/ 466. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/ 12.
(4)
الجمل في النحو ص 304.
(5)
الصاحبي ص 79.
(6)
معاني القرآن للفراء 2/ 83. الصاحبي ص 80. إعراب القرآن 2/ 237. مشكل إعراب القرآن 1/ 410.
ومكي: ابن أبي طالب واسمه حموش بن محمد بن مختار القيسي المقرئ النحوي القيرواني الأصل القرطبي الدار سمع بمكة ورحل إلى المشرق مرات وكان من أهل الإتقان لعلوم القرآن له تصانيف منها (المشكل في إعراب القرآن) مات سنة
855 هـ (سير أعلام النبلاء 1/ 225. البلغة 225).