الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، وابن جرير، والسمرقندي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان
(1)
.
تنبيه:
مع كون حديث سبب النزول في مسلم غير أن سياقه مشكل من حيث تداخل آيات سورة العنكبوت مع سورة لقمان وفصل القول في هذا ابن حجر فقال: «وقد أخرج مسلم .. - وذكر الحديث - .. كذا وقع عنده وفيه انتقال من آية إلى آية، فإن في آية العنكبوت:{وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ} [العنكبوت: 8]. والمذكور عنده بعد قوله: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ} .. إلخ .. إنما هو في لقمان، وقد وقع عند الترمذي
(2)
إلى قوله حسنا الآية فقط، ومثله عند أحمد
(3)
لكن لم يقل الآية ووقع في أخرى لأحمد
(4)
: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} ، وقرأ حتى بلغ {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} وهذا القدر الأخير إنما هو في آية العنكبوت
(5)
وأوله من آية لقمان ويظهر لي أن الآيتين معا كانتا في الأصل ثابتتين فسقط بعضهما على بعض الرواة والله أعلم»
(6)
.
وعلى هذا يكون السبب للمثالين.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه سبب النزول.
الوجه الخامس:
الوليد بن المغيرة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4].
وقال به من السلف: عطاء
(7)
.
وقال به من المفسرين: السمرقندي، والماوردي، وابن الجوزي، والقرطبي
(8)
.
(1)
تفسير مقاتل بن حيان 3/ 434. جامع البيان 21/ 86. تفسير السمرقندي 2/ 626. المحرر الوجيز 4/ 348. الجامع لأحكام القرآن 14/ 43. البحر المحيط 8/ 348.
(2)
سنن الترمذي 5/ 341، برقم 3189.
(3)
مسند أحمد 1/ 185.
(4)
مسند احمد 1/ 181.
(5)
إن كان يريد بالقدر الأخير {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} فإنه في السورتين وليس فقط في العنكبوت.
(6)
فتح الباري 10/ 400.
(7)
ذكره عته الماوردي في النكت والعيون 6/ 302.
(8)
تفسير السمرقندي 3/ 571. النكت والعيون 6/ 302. زاد المسير ص 1567.