‌ ‌القول الثاني: ذهب جمع من أهل العلم بأنه لا شفعة للذمي - المعاملات المالية أصالة ومعاصرة - جـ ١٠

(1)

روى ابن أبي شيبة في المصنف (4/ 519) من طريق سفيان، عن حميد، عن الحسن، قال: ليس لليهودي ولا النصراني شفعة. ورواه البيهقي في السنن (6/ 109) من طريق سفيان به، وسنده صحيح.

وروى ابن أبي شيبة في المصنف (4/ 520) حدثنا حسن بن صالح، عن الشيباني، عن الشعبي، قال: ليس ليهودي، ولا نصراني شفعة.

وانظر العلل ومعرفة الرجال (2/ 291)، وأحكام أهل الذمة (1/ 592).

وانظر الإنصاف (6/ 312)، الكافي (2/ 435)، المحرر (1/ 367)، حاشية ابن قاسم على الروض المربع (5/ 442)، شرح الزركشي (2/ 172)، كشاف القناع (4/ 164)، مطالب أولي النهى (4/ 144).

(2)

المعجم الصغير للطبراني (569)، والضعفاء الكبير (4/ 313)، ومن طريق نائل بن نجيح أخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 56)، والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 108)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (13/ 465)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (985).

(3)

قال أبو حاتم الزراي كما في العلل لابنه (1/ 478): «حديث باطل» .

وقال ابن عدي عن وائل بن نجيح: «أحاديثه مظلمة جدًا، وخاصة إذا روى عن الثوري» . الكامل في الضعفاء (7/ 56).

وقال الدارقطني في العلل (12/ 61): «يرويه نائل بن نجيح، عن الثوري، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو وهم، والصواب عن حميد الطويل، عن الحسن من قوله» .

وانظر تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (3/ 62).