"قال النسائي: ليس بثقة ". وقال البيهقي عقب الحديث: "قال أبو - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

"قال النسائي: ليس بثقة ". وقال البيهقي عقب الحديث:

"قال أبو عبد الله (يعني: الحاكم) : تفرد به عباد بن كثير عن الثوري، وبلغني عن محمد بن يحيى أنه قال: لم أكره ليحيى بن يحيى شيئاً قط غيررواية هذا الحديث ".

ولم يتنبه الهيثمي لهذا التحرير؛ فقال (10/ 291) :

"

…

وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك ".

وأما المنذري فاكتفى (3/ 12) بالإشارة إلى تضعيفه! وصرح العراقي في " تخريج الإحياء"(1/ 221) بضعف سنده.

قلت: وقد روي بلفظ:

" طلب الحلال واجب على كل مسلم ".

وهو ضعيف أيضاً، وقد مضى برقم (3826) .

‌

‌6646

- (مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ تبارك وتعالى أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)(*) .

ضعيف.

أخرجه الطيالسي في " مسنده "(125/ 928) ، ومن طريقه الدولابي في " الكنى "(2/ 124) ، وأحمد (5/ 27) - والسياق له -، والحاكم (2/ 12 - 13) ، والبيهقي في "السن "(6/ 35) عن الطيالسي أيضاً،

و " شعب الإيمان"(7/ 525/ 11214) ، والروياني في " مسنده"(2/ 328، 329/1295/1300) ، والطبراني في " المعجم الكبير"(0 2/ 209 - 210/479 - 481)، و "الأوسط " (9/ 296/ 8646) من طرق عن زيد بن مرة أبي المعلى عن الحسن قال:

ثَقُلَ معقل بن يسار، فدخل إليه عبيد الله بن زياد يعوده، فقال: هل تعلم يا معقل أني سفكت دماً؛ قال: ما علمت. قال: هل تعلم أني دخلت في شيء من أسعار المسلمين؟ قال: ما علمت. قال: أجلسوني، ثم قال: اسمع يا عبيد الله!

حتى أحدثك شيئاً لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ولا مرتين، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

…

(فذكره)، قال: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال:

نعم؛ غير مرة ولا مرتين. وقال الحاكم:

" ليس من شرط هذا الكتاب ".

يشير إلى أنه ضعيف. وأقره الذهبي في " تلخيصه"، وأكده بقوله:

" لا أعرف زيداً هذا".

وتبعه ابن الملقن في " مختصر الاستدراك "(1/ 513) ، وتبعه المعلق عليه، واستشهد بي! فقد كنت قد خرجت الحديث تخريجاً مختصراً في " غاية المرام"(197/ 328) ، لم تتيسر لي يومئذ ما تيسر لي الأن من المصادر والمراجع،

والحمد لله، فكان لا بد من الاعتماد على من تقدم من الحفاظ، وبخاصة منهم الذهبي النقاد.

ثم تبين لي أن الرجل ثقة، وتعجبت كل العجب من تتابع الحفاظ على عدم معرفتهم إياه؛ مع أنه مترجم في كتب التراجم القديمة التي هي المرجع في كثير من

الترجمات الواردة في كتب الحفاظ المتأخرين كالذهبي، والمزي، والعسقلاني

وغيرهم، فأقول:

ا - قال البخاري في " التاريخ "(2/ 1/ 405) :

"زيد بن مرة - هو: ابن أبي ليلى أبو المعلى، مولى بني العدوية البصري -، سمع الحسن، ورأى أنساً، روى عنه معتمر بن سليمان وأبو داود".

2 -

وكذا في " الجرح والتعديل "(1/ 2/ 573)، وزاد عطفاً على:"وأبو داود "، فقال:

" وعبد الصمد بن عبد الوارث ".

قلت: وعبد الصمد هذا، هو شيخ أحمد في هذا الحديث.

3 -

ابن حبان؛ فقد ذكره في طبقة التابعين من " الثقات "(6/ 318) ،

وقال:

" يروي عن الحسن، روى عنه المعتمر وأبو داود ".

قلت: فهؤلاء ثلاثة ثقات، ومعهم ثلاثة آخرون ذكرتهم في "تيسير الانتفاع " اثنان منهما ثقتان أيضاً، فلا جرم أنه وثقه أبو داود الطيالسي وابن معين وقال أبو حاتم -:

" صالح الحديث ".

ومع ذلك لم يعرفه من سبقت الإشارة إليه، وهم:

1 -

الحافظ المنذري؛ قال في " الترغيب "(3/ 27) بعدما عزاه لأحمد والطبراني والحاكم:

" رووه كلهم عن زيد بن مرة عن الحسن، وقال الحاكم ة سمعه معتمر بن سليمان وغيره من زيد. قال الحافظ: ومَن زيد بن مرة؛ فرواته كلهم ثقات معروفون غيره، فإني لا أعرفه، ولم أقف له على ترجمة "!

2 -

الحافظ الذهبي، وقد سبق كلامه.

3 -

الحافظ الهيثمي (4/ 151) ؛ [قال] :

"وفيه زيد بن مرة أبو المعلى، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال (الصحيح) ".

4 -

الحافظ ابن حجر؛ فإنه استدرك ترجمته في " اللسان " على " الميزان "(2/ 511) ، ونقل كلام المنذري المتقدم وأقره!

فيستغرب منه أن يخفى عليه حاله أكثر من غيره؛ لسعة دائرة حفظه، ولذلك لم يترجم له في " تعجيل المنفعة " - وهو على شرطه -؛ لرواية أحمد له!

5 -

ومثله العلامة سراج الدين ابن الملقن؛ لإقراره الحافظ الذهبي في قوله المتقدم: " لا أعرف زيداً هذا "!

ويتلخص مما تقدم: أن الصواب أن يقال في " تخريج الحديث ":

" ورجاله ثقات رجال (الصحيح) ؛ غير زيد بن مرة؛ وهو ثقة ".

وإذا كان الأمر كذلك، فهل يصح الحديث بذلك؟

فأقول: لا؛ لأن الحسن البصري معروف بالتدليس؛ مع ثقته وفضله وزهده، ولذلك؛ فحديثه الذي لم يصرح فيه بالتحديث معلول، وهذا منه؛ فإنه علقه فقال: