أورده ابن عدي في ترجمة أبي يحيى هذا - وهو: - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

أورده ابن عدي في ترجمة أبي يحيى هذا - وهو: القتات -، وذكر الخلاف في اسمه، وحكى أقوال الأئمة فيه، وختم ترجمته بقوله:

"وفي حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه". ولذا قال الحافظ:

"لين الحديث".

وعبد الغفار بن حسن، ذكره ابن حبان في "الثقات"(8/421)، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه:

"لا بأس به". وقال الجوزجاني:

"لا يعتبر به". وقال الأزدي:

"كذاب"!

والشطر الأول من الحديث أخرجه البزار (2/449/2085) من حديث عبد الله بن عمرو موقوفاً عليه. وإسناده صحيح، كما قال الحافظ في "مختصر الزوائد"(2/261 -262)، وقال الهيثمي (8/135) :

"رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح".

قلت: فلعل هذا هو أصل الحديث موقوف، رفعه بعض الضعاء. والله أعلم.

‌

‌6567

- (اللهم! أركسهما في الفتنة ركساً، ودُعَّهما إلى النار دعّاً) .

منكر.

أخرجه أحمد (4/421) ، والبزار (2/453/2093) ، وأبو يعلى - كما في "المطالب العالية"(4225) -، ومن طريقه ابن حبان في "الضعفاء"

(3/101)، وعنه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/28) من طريق يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص [عن أبي هلال العكي] عن أبي برزة قال:

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت غناء، فقال:

"انظروا ما هذا؟ ".

فصعدت فنظرت، فإذا معاوية وعمرو يغنيان، فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:....فذكره، والسياق لابن حبان، وليس عنده:(أبو هلال العكي) ، وبه

أعله البزار، فقال عقبه:

"أبو هلال العكي، غير معروف".

وأعله ابن الجوزي بعلة أخرى، فقال:

"حديث لا يصح، ويزيد بن أبي زياد، كان يلقن في آخر عمره فيلقن، قال علي ويحيى: لا يحتج بحديثه. وقال ابن المبارك: ارم به. وقال ابن عدي: كل رواياته لا يتابع عليها".

وتعقبه السيوطي في "اللآلي"(1/427) بقوله:

"هذا لا يقتضي الوضع

…

وله شاهد من حديث ابن عباس....".

ثم ساقه من رواية الطبراني، ولا يصح الاستشهاد به، لشدة ضعفه، أخرجه في "المعجم الكبير" (11/38/10970) من طريق عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رجلين

…

الحديث.

قال الهيثمي في "المجمع"(8/121) :

"رواه الطبراني. وفيه عيسى بن سوادة النخعي، وهو كذاب".

ولعله خفي على السيوطي حاله، لأنه وقع عنده محرفاً إلى (عيسى بن الأسود النخعي) .

أقول هذا من باب: (التمس لأخيك عذراً) ، وإلا، فالسيوطي متساهل معروف بذلك، ومنه أنه ساق عقبه من رواية ابن قانع في "معجمه" من طريق سعيد (كذا) أبي العباس التيمي: حدثنا سيف بن عمر: حدثني أبو عمر مولى إبراهيم بن طلحة عن زيد بن أسلم عن صالح شقران قال:

بينما نحن ليلة في سفر

…

الحديث نحوه، لكن فيه:

"فإذا هو معاوية بن رافع، وعمرو بن رفاعة بن التابوت.....". وزاده في آخره:

"فمات عمرو بن رفاعة قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم من السفر".

وختم السيوطي كلامه على الحديث بقوله:

"فهذه الرواية أزالت الإشكال، وبينت أن الوهم وقع في الحديث الأول في لفظة واحدة وهي قوله:(ابن العاص)

…

وإنما هو: (ابن رفاعة) ، أحد المنافقين، وكذلك معاوية بن رافع أحد المنافقين. والله أعلم!

قلت: يقال له: (أثبت العرش ثم انقش) ، فهذه الرواية في الضعف الشديد مثل حديث ابن عباس، يكفي أن فيها:(سيف بن عمر) - وهو: التميمي صاحب "الفتوح" -، قال الذهبي في "المغني":