وعتيق هذا: ثقة، وكذا الراوي عنه أحمد - وهو: ابن - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

وعتيق هذا: ثقة، وكذا الراوي عنه أحمد - وهو: ابن يحيى الحلواني -، فكان الصواب أن يقال:" لم يروه عن القاسم إلا حميد ".

قلت: وهما لا يعرفان إلا في هذه الرواية، وفي ترجمتيهما ساقها ابن حبان في " الثقات "(7/ 331 و 8/ 96 1)، وقال المعلق عليه في كل من الترجمتين:

" لم نظفر به ".

وقد فات ابن حبان رواية جعفر بن عون المتابع لعتيق بن يعقوب. فحميد بن القاسم: مجهول الحال، وأبوه القاسم: مجهول العين. والله أعلم.

ومما تقدم تعلم تساهل الهيثمي في " المجمع "(10/ 17)[بقوله]- بعدما عزاه للطبراني والبزار -:

" ورجاله ثقات "!

‌

‌6794

- (يا أبا الدرداء! إذا فاخرت؛ ففاخر بقريش، وإذا كاثرت؛ فكاثر بتميم، وإذا حاربت، فحارب بقيس، ألا إن وجوهها كنانة، ولسانها أسد، وفرسانها قيس. يا أبا الدرداء! إن لله فرساناً في سمائه يحارب بهم أعداءه، إن آخر من يقاتل عن الإسلام - حين لا يبقى إلا ذكره، ومن القرآن إلا رسمه - لرجل من قيس. قال: قلت: يا رسول الله! أي قيسٍ؟ قال: من سليم) .

منكر.

أخرجه البزار في " مسنده "(3/ 9 0 3 - 301/9 281) ، وتمام في " فوائده "(4/ 368 - 369 - الروض البسام) ، وعنه ابن عساكر في " تاريخ

دمشق " (26/ 272/ 5568) من طريق بكر بن عبد العزيز ابن أخي إسماعيل ابن عبيد الله بن المهاجر عن سليمان بن أبي كريمة عن حيان مولى أبي الدرداء قال: سمعت أبا الدرداء أو حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء قال:

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدت جماعة من العرب يتفاخوون فيما بينهم، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع؟! ".

فقلت: يا رسول الله! هذه العرب تفاخر فيما بينها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره. وقال ابن عساكر:

" غريب جداً".

وبين وجهه البزار فقال:

" لا نعلمه يروى مرفوعاً بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، والعباس ليس به بأس، وبكر ليس بالمعروف بالنقل، وإن كان معروفاً بالنسب، وكذلك سليمان بن أبي كريمة، ولم نحفظه إلا من هذا الوجه؛ فأخرجناه، وبينا علته ".

وأما الهيثمي فقال (10/ 43) :

" رواه البزار، وفيه سليمان بن أبي كريمة، وهو ضعيف ".

ولا أدري لِم لَم يعله أيضاً بـ (بكر بن عبد العزيز) - كما فعل البزار -، وبخاصة أنه لا يعرف إلا بهذا الحديث، وبصورة أخص أن شيخه الحافظ العراقي قد أورده في كتابه " ذيل الميزان "(159/ 231) ، ونقل كلام البزار المتقدم دون أي استدراك عليه، وكذلك فعل الحافظ العسقلاني في " لسان الميزان "، مشيراً إلى أنه نقله عن " الذيل ".