وتعليق المشار إليه آنفاً، و" الدين النصيحة "؛ كما قال - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

وتعليق المشار إليه آنفاً، و" الدين النصيحة "؛ كما قال صلى الله عليه واله وسلم.

ومثل هذا الحديث في النكارة، وأنه لا يجوز أن يعلق عليه بما تقدم من المشار إليه:

" من كذب علي متعمداً ليضل به الناس؛ فليتبوأ مقعده من النار".

ولذلك كنت خرجته - فيما تقدم (1011) - وخرجته من عدة [طرق] وكشفت عن عللها، وأودعت فيه بعض الفوائد، منها أنني تتبعت أسماء الصحابة الذين رووا الحديث المتواتر، فبلغ عددهم في كتاب الطبراني فقط أربعة وخمسين صحابياً، مشيراً بجانب كل واحد منهم إلى عدد طرقه فيه. فليرجع إليه من كان طالباً للمزيد من الفائدة.

‌

‌6775

- (أتدرون ما يقول الله تعالى في الشام؟ يقول: يا شام! [يدي عليكِ، يا شامُ] ، أنتي صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي، إن الله تعالى قد تكفل لي بالشام وأهله) .

منكر بهذا السياق.

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق "(1/ 69، 119 - 120) ، وأبو الحسن الربعي في " فضائل الشام "(12/ 21) - والزيادة له، ورواية لابن عساكر - من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: حدثني صالح بن رستم مولى بني هاشم عن عبد الله بن حوالة الأزدي أنه قال:

يا رسول الله! خِر لي بلداً أكون فيه، فلو أعلم أنك تبقى؛ ما اخترت على قربك شيئاً. قال:

" عليك بالشام لما. فلما رأى كراهتي للشام؛ قال:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات؛ غير (صالح بن رستم مولى بني هاشم) ، وكنيته (أبو عبد السلام)، وثقه ابن حبان (6/ 457) ؛ لكن قال ابن أبي حاتم عن أبيه:

" مجهول ". وتبعه العسقلاني في " التقريب "، وأشار الذهبي في " المغني " إلى أنه مجهول الحال، فقال:

" شامي مجهول. قلت: روى عنه ثقتان ".

قلت: أحدهما ابن جابر هذا، والآخر (سعيد بن أبي أيوب) .

وأشار أيضاً إلى تليين توثيق ابن حبان بقوله في " الكاشف ":

"وُثق".

وعلى مثل هذا التوثيق اللين يعتمد الهيثمي كثيراً. ومن ذلك قوله هنا (10/ 58 -59) :

" رواه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما رجال " الصحيح "؛ غير صالح ابن رستم، وهو ثقة "! ونحوه قول المنذري في " الترغيب "(4/ 61/ 3) :

" رواه الطبراني من طريقين؛ إحداهما جيدة "!

واغتر بقولهما المعلقون الثلاثة على " الترغيب "، فقالوا (3/ 641) :

" حسن؛ قال الهيثمي

…

"!

ولا غرابة في ذلك؛ فإنهم ممن تواترت الأدلة على أنهم جهلة لا علم عندهم إلا التقليد، وحتى هذا لا يحسنونه!

وإن مما يؤكد نكارة هذا الحديث أنه قد جاء عن عبد الله بن حوالة من نحو تسعة طرق ليس فيها غير " عليك بالشام "، وإلا الجملة الأخيرة منه:

" إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله ".

فهي صحيحة؛ لثبوتها في بعضها، وقد أخرج خمسة منها الطبراني في " مسند الشاميين "، وهذه أرقامها:

(292، 337، 570، 1054، 1172، 1975، 2540، 3515) . وسائرها عند ابن عساكر (1/ 68 - 81) .

وكذلك روي الحديث عن جمع آخر من الصحابة، ليس في أحاديثهم تلك النكارة، فانظرها إن شئت في" التاريخ "(1/ 66 - 68) ، (81 - 99) .

(تنبيه) : عزا السيوطي حديث الترجمة في " الدرر المنثور"(3/ 112) لأحمد وابن عساكر، وذكر أحمد فيه خطأ؛ فليس هو عنده لا متناً ولا سنداً، وقد أخرجه في " مسنده " من ثلاثة طرق (4/ 110 و 5/ 33، 288) إسناد الأول منها صحيح، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم:

" عليك بالشام؛ فإنه خيرة الله من أرضه، يجتبي إليه خيرته من عباده، فإن أبيتم؛ فعليكم بيمنكم، واسقوا من غُدُرِكم كم، فإن الله قد توكل لي بالشام وأهله".

وهكذا رواه أبو داود، وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(2244) ، و " تخريج فضائل الشام "(الحديث الثاني) .