"رواه البزار والطبراني في " الأوسط "، وفيه المسعودي وهو - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

"رواه البزار والطبراني في " الأوسط "، وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح ".

ونقله المعلقون المشار إليهم دون أن ينبهوا للفرق بين ما في " المجمع " و " الترغيب "!

وقد كنت تعرضت لهذا في " الظلال "(2/ 332) ، واستظهرت يومئذ أن الزيادة ليست عند البزار والطبراني معاً؛ وإنما عند أحدهما. وكان ذلك قبل طبع كتابيهما، والآن تبين أن في " المجمع " سقطاً، كان من واجب التحقيق الذي يدعونه أن يبينوه، ولكن صدق من قال:(فاقد الشيء لا يعطيه) !!

‌

‌6701

- (ما أحسن محسن من مسلم، ولا كافر إلا أثابه الله عز وجل. قال: فقلنا: يا رسول الله، ما إثابة الله الكافر؟ قال: إن كان قد وصل رحما، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قال: فقلنا: ما إثابته في الآخرة؟ فقال: عذابا دون العذاب. قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] ) . (*)

منكر بمرة.

أخرجه الحاكم (2/253) ، والبيهقي في " الشعب "(1/260 - 261/ 281) وفي " البعث "(32/9 1) ، والبزار (1/448/ 945) من طريق عتبة بن يقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود

مرفوعاً، والسياق للبيهقي. وقال:

" لا يثبت؛ لأن في إسناده من لا يحتج به ".

يشير إلى (عتبة بن يقظان)، وبه تُعُقَّبَ الحاكم لما قال:

" صحيح الإسناد ". فرده الذهبي بقوله:

" قلت: عتبة واهٍ".

وقال في " الميزان " -، وقد ساق الحديث من رواية ابن ماجه في " تفسيره " من طريق عامر بن مدرك عن عتبة، وذكر أقوال الجارحين لعتبة، وقال -:

"قواه بعضهم، عامر صدوق، والخبر منكر".

ويشير إلى ذكر ابن حبان لعتبة في " الثقات"(7/ 271) مخالفاً في ذلك لأئمة الجرح - مثل النسائي -؛ فإنه قال:

" غير ثقة". وابن الجنيد:

"لا يساوي شيئاً ". وقال الدارقطني في " السنن "(4/ 281) :

" متروك ".

ولذلل! جزم الحافظ بضعفه في " التقريب "، ولما قال شيخه الهيثمي في " المجمع " (3/ 111) :

"رواه البزار، وفيه عتبة بن يقظان، وفيه كلام، وقد وثقه ابن حبان "!

رده الحافظ بقوله في " مختصر الزوائد "(1/ 392) :

" قلت: قد تفرد بهذا، ولا يُحتمل التفرد من مثله، والمتن شاذ بمرة".

وقال في " الفتح "(11/ 432) - بعد ما عزاه لابن مردويه والبيهقي -: