اختلاطه، وكذلك شبهة التدليس؛ لأن شعبة كان دقيق الملاحظة في - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

اختلاطه، وكذلك شبهة التدليس؛ لأن شعبة كان دقيق الملاحظة في روايته عن المدلسين - كما ذكروا في ترجمته -.

فيبقى النظر في حال (هبيرة) - وهو: ابن يريم الشيباني -: قال الذهبي في "المغني ":

" تفرد عنه أبو إسحاق. قال ابن خراش: كان يجهز على قتلى صفين. وقال أبو حاتم: شبيه المجهول. وقال الجوزجاني: كان مختارياً ".

ووثقه ابن حبان! وقال الحافظ في " التقريب ":

" لا بأس به، وقد عيب بالتشيع".

وجملة القول: أن النفس لم تطمئن لثبوت هذا الأثر عن ابن مسعود؛ لا من طريق أبي الأحوص، ولا من طريق هبيرة، على أن في رواية ذاك ما ليس في رواية هذا من اعتبار الأرض. والله أعلم.

ولقد كان الباعث على تخريجه - مع أنه ليس من عادتي تخريج الآثار الموقوفة إلا ما ندر - أنني رأيت السيوطي في " جامعيه " قد أوهم أنه مرفوع عند ابن عدد، وذلك بقوله:

" (عد) عن ابن مسعود، (هب) عنه موقوفاً "!

‌

‌7022

- (اعْزِلُوا، أَوْ لا تَعْزِلُوا، مَا كَتَبَ اللَّهُ مِنْ نَسَمَةٍ هِي كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلا وَهِي كَائِنَةٌ) .

ضعيف.

أخرجه الطبراني في "العجم الكبير"(8/ 89/7408) من

طريق عبد الحميد بن سليمان قال: سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يحدث عن صرمة العذري قال:

غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق، فأصبنا كرائم العرب، فأرغبنا في التمتع، وقد اشتدت علينا العزوبة؛ فأردنا أن نستمتع ونعزل. فقال بعضنا لبعض: ما ينبغي لنا أن نصنع هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين بين أظهرنا حتى نسأله. فسألناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ قال الذهبي في " المغني ":

" عبد الحميد بن سليمان: أخو فليح، ضغفوه جداً ".

واقتصر الحافظ ابن حجر في، التقريب " على قوله:

"ضعيف ".

وهكذا قال الهيثمي في " مجمع الزوائد "(4/ 297) .

وقد صح الحديث بلفظ:

" لا عليكم أن لا تفعلوا؛ فإن الله كتب من هو كائن إلى يوم القيامة".

رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في الكتاب الآخر:"الصحيحة "(1032) ،

و" آداب الزفاف "(136) وغيرهما.