الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وأبو نعيم في " أخبار أصبهان "(1/ 307) ، كلهم من طريق عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد موضوع، آفته عبد الغفار بن القاسم - وهو: أبو مريم الأ نصاري -: قال ابن المديني وأبو داود:
" يضع الحديث ". وقال ابن حبان في " الضعفاء "(2/ 143) :
"كان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان، ويشرب الخمر حتى يسكر، ومع ذلك يقلب الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به، تركه أحمد وابن معين ".
والحديث عزاه السيوطي في " الدر المنثور"(6/ 107) لأبي يعلى وابن مردويه. وذكر في "لجامع الكبير ": (الدارقطني في " الأفراد") .. مكان: (ابن مردويه) ، وسكت عنه كعادته! وما أظن إلا أنهما روياه من طريق عبد الغفار هذا، والأغرب من سكوته سكوت ابن كثير عنه، بل وسكوت الحافظ ابن حجر في "الفتح"(1 1/ 436 -437) عنه، لكن سكوت ابن كثير مغتفر - في اصطلاحهم -، لأنه ساقه بإسناد أبي يعلى، بينما سكوت الحافظ يعني - في اصطلاحه هو - أنه حسن على الأقل. ولعل ذلك، لأن أصله، فإن فيه - مما أشار إليه ابن أبي عاصم - المرور على الصراط، ووضع الرب قدمه في جهنم، والحوض. وكل ذلك ثابت في الأحاديث الصحيحة.
6603
- (لا تغيروا هذا الشيب، فمن كان مغيراً لا محالة، فبالحناء والكتم) .
منكر.
أخرجه الطبري في " تهذيب الآثار "(505/ 957 - الجزء المفقود) ،
وابن عدي في "الكامل "(5/ 57) من طريق عمر بن سعيد الدمشقي: ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، سعيد بن بشير: ضعيف.
وعمر بن سعيد الدمشقي: متروك، له ترجمة سيئة في "الميزان " و "اللسان "، ويستدرك عليهما ما رواه ابن عساكر في "التاريخ " (5 4/ 68/ 5 23) عن الدارقطني أنه قال فيه:
" روى عن سعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير بواطيل ".
قلت: لكنه قد توبع، فقد أتبعه الطبري بطريق آخر عن محمد بن بكار قال:
أخبرنا سعيد بن بشير به بلفظ:
"من كان مغيراً.. " الحديث، دون طرفه الأول.
وهذه متابعة قوية من (محمد بن بكار) - وهو: ابن بلال العاملي الدمشقي -، وهو ثقة، وقول الأخ علي رضا في تعليقه على " تهذيب الطبري" أنه:(ابن ريان) .. خطأ منه، قلد فيه الحافظ ابن حجر في " تهذيبه "، وهو سبق قلم منه - والله أعلم -
في ترجمته لـ (سعيد بن بشير) ، بخلاف أصله " تهذيب الكمال" للحافظ المزي، فإنه فيها - كما ذكرت -:(ابن بلال) . وهكذا على الصواب وقع فيه في ترجمة (محمد بن بكار) نفسه. وكذا هو في"الجرح والتعديل"، وكذلك وقع في الترجمتين من " تاريخ دمشق " لابن عساكر (7/210 و 10/139) .
وتابعه أيضاً يحيى بن صالح - وهو: الوحاظي - بلفظ:
" لا تغيروا هذه الشعور
…
" والباقي مثله سواء.