" وسلام هذا، أحسبه (سلاّم المدائني) ، وهو لين الحديث - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

" وسلام هذا، أحسبه (سلاّم المدائني) ، وهو لين الحديث ".

وأقول: أما أنه (سلام المدائني) فنعم - وهو: الخراساني الطويل -، وأما أنه " لين الحديث "، ففيه تسامح كبير؛ وإن أقره ابن كثير في " البداية "(1/ 51)، فقد تعقبه الحافظ ابن حجر في " مختصر زوائد مسند البزار " فقال (2/ 451) :

" قلت: بل متروك ". وكذا قال الذهبي في " المغني "، واتهمه ابن حبان (1/ 339) بالوضع.

والظاهر أن الهيثمي لم يعرفه؛ فقال في " المجمع "(10/ 227) :

" رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم "!

أقول هذا؛ لأنه لو عرفه؛ لأعله به، ولأغناه ذلك عن إعلاله بجهالة من لم يعرفهم، وليس فيه من يليق أن يقال ما قال سوى (بيان بن حمران) ، والراوي عنه (الفلوسي) ؛ فإني لم أجد لهما ترجمة، ومع أن (الفلوسي) هذا من شرط الخطيب في " تاريخ بغداد " فلم أره فيه، ولا أورد نسبته هذه السمعاني في " الأنساب "، ولا ابن الأثير في " اللباب "، ولا الفيروز أبادي في " قاموسه "، ولا شارحه في " تاجه ". والله أعلم.

‌

‌6767

- (أكمل المؤمنين إيماناً، أحاسنُهم أخلاقاً. وإن المرء ليكون. مؤمناً، وإن في خُلُقه شيئاً، فينقص ذلك من إيمانه) .

منكر بزيادة الشطر الثاني.

أخرجه ابن نصر في " تعظيم قدر الصلاة "(1/442/ 454) من طريق ابن لهيعة: حدثني عيسى بن سِيلان عن أبي هريرة مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عيسى بن سيلان: أورده البخاري في " التاريخ "، وابن أبي حاتم في " كتابه "، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكر الحافظ في " التهذيب " (2/ 40) :

" وقال الدارقطني في (ابن سيلان) : قيل: اسمه (عيسى)، وقيل:

(عبد ربه)، حديثه يعتبر به. وقال ابن يونس:

عيسى بن سيلان، مكي سكن مصر، روى عن أبي هريرة، روى عنه زيد بن أسلم، وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة ".

وفاته أنه ذكره ابن حبان في " الثقات "(7/ 231) من رواية عبد الله بن الوليد عنه.

قلت: فإن كان حفظه؛ فهو من تخاليط ابن لهيعة؛ لسوء حفظه الذي كان طرأ عليه، فقد جاء الحديث من طرق ثلاث عن أبي هريرة مرفوعاً دون هذه الزيادة المنكرة، وروي كذلك عن عائشة رضي الله عنها، وهي مخرجة في " الصحيحة "(284) .

ولقد كان من تلك الطرق الثلاث، طريق محمد بن عمرو: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً بالشطر الأول منه وزيادة:

" وخياركم خياركم لنسائهم ".

وبينت هناك أن إسناده حسن للضعف اليسير الذي في محمد بن عمرو.

ثم وقفت على متابع قوي له، فأحببت أن أقيده هنا؛ ليزداد الحديث الصحيح به قوة على قوة، ويزداد بذلك نكارة حديث الترجمة على نكارة، ألا وهو حصين