وهذه غفلة كبيرة منه، أو قلة اهتمام في رواية الحديث - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

وهذه غفلة كبيرة منه، أو قلة اهتمام في رواية الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، وزاد على ذلك - ضغثاً على إبالة - أنه صدرهما بقوله:

" قلت: ومن أدلة اشتراط الخشوع في الصلاة ما رواه الديلمي

…

" الخ!!

‌

‌6943

- (لا صلاة لمن لا يُطيعُ الصلاة، وطاعة الصلاة؛ أن تنهى عن الفحشاء والمنكر) .

موضوع.

أخرجه الديلمي في " مسنده "(3/ 203 - الغرائب الملتقطة) من طريق محمد بن مقاتل: أخبرنا علي بن هاشم بن البريد: حدثنا جويبر عن ابن مسعود رفعه.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ غير جويبر - وهو: ابن سعيد البلخي المفسر، - صاحب الضحاك، وهو -: متروك الحديث -؛ كما قال النسائي والدارقطني -؛ فهو الأفة.

ثم إنه لم يدرك ابن مسعود؛ فهو منقطع.

ومحمد بن مقاتل هو: المررزي البغدادي من شيوخ البخاري وغيره من الحفاظ.

وهذا الحديث مما سكت عنه العلامة الزبيدي - كالذي قبله -! فراجعه.

6944 -

(لو أن امرءاً كان أقوم من قدح؛ لكان له من الناس غامزٌ) .

منكر.

أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في " كتاب الأمثال "(119/ 200) قال: حدثنا نوح بن منصور: ثنا محمد بن معقل - بحلب -: ثنا وكيع عن ثور بن

يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً به، وأوله:

" استعينوا على طلب حوائجكم بكتمانها؛ فإن لكل نعمة حسدة، ولو أن

…

" الحديث.

قلت: وهذا اسناد رجاله من (وكيع) فما فوق ثقات؛ على انقطاع بين خالد ابن معدان ومعاذ.

ومحمد بن معقل: لم أعرفه، ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق "، ويُحتمل أن يكون اسم (معقل) .. محرف من:(مقاتل) ؛ فقد ذكروه في ترجمة (وكيع بن الجراح) في الرواة عنه، وئحتمل أن يكون هو الراوي هنا،

لكن يعكر عليه أنهم لم يذكروا في ترجمته أنه سكن (حلب) ، وانما ذكروا أنه سكن بغداد، وانتقل بأَخَرَة إلى مكة؛ فجاور بها حتى مات.

وأما نوح بن منصور؛ فقد ذكره أبو الشيخ في " طبقات الأصبهانيين "، وكناه بأبي مسلم، وقال:

"كان عنده كتب الشافعي، وعن المصريين عن يونس والربيع، وعن العراقيين، خرج الى شيراز وتوفي بها سنة خمس وتسعين ومئتين".

وكذا في " أخبار أصبهان" لأبي نعيم (2/ 332) ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ فيحتمل أن يكون هو علة هذه الزيادة - إن سلم من شيخه محمد بن معقل الحلبي -، وقد عزاه الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" للعسكري، بسند ضعيف عن وكيع به؛ فتمنيت أن لو ذكر إسناده إلى وكيع للنظر، هل هو عين إسناد أبي الشيخ أم هو غيره