حتى يستقيم عقله. وإسنادهما مقارب "! كذا قال! وهو من تساهله. - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

حتى يستقيم عقله. وإسنادهما مقارب "!

كذا قال! وهو من تساهله. ونحوه قول الهيثمي (1/ 121) :

" رواه الطبراني في " الصغير " و" الأوسط "، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف "!

وفي تخريج المنذري ملاحظتان أخريان:

الأولى: أنه عزاه لـ: " كبير الطبراني " دون " الأوسط "، وهو خطأ، لعله من الناسخ، والعكس هو الصواب؛ فليس هو في " الكبير ".

والأخرى: أنه جعل لفظ " عقله " لـ: " الصغير " وهو لـ: " الأوسط ".

(تنبيه) : سقط هذا الحديث وآخر عقبه من مطبوعة " المعجم الأوسط " التي قام على تحقيقها الدكتور محمود الطحان؛ فليس فيه (5/ 366/ 4723، 4724) منهما إلا كلمات من إسناديهما، ولا أدري السبب في ذلك إلا قلة العناية بالتحقيق والمقابلة بالأصل المصور، والحديثان فيه مقروآن، ومنه نقلت، وهذا مثال قوي جداً من مئات الأمثلة على مبلغ صدقه فيما ادعاه في المقدمة (ص 13) من اعتنائه بتحقيق الكتاب!

‌

‌6711

- (مَنْ تَوَضَّأَ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ - فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ، وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ -،غَفَرَ اللَّهُ لَهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَا مَشَتْ إِلَيْهِ رِجْلُهُ، وَقَبَضَتْ عَلَيْهِ يَدَاهُ، وَسَمِعَتْ إِلَيْهِ أُذُنَاهُ، وَنَظَرَتْ إِلَيْهِ عَيْنَاهُ، وَحَدَّثَ بِهِ نَفْسَهُ مِنْ سُوءٍ) .

منكر بذكر: (اليوم، وتحديث النفس) .

أخرجه أحمد (5/ 263) من

طريق أبان بن عبد الله: ثنا أبو مسلم قال:

دخلت على أبي أمامة وهو يتفلى في المسجد، ويدفن القمل في الحصى، فقلت له: يا أبا أمامة! إن رتجلاً حدثني عنك أنك قلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

…

(فذكره) ؛ قال: والله! لقد سمعته من نبي الله ما لا أحصيه.

ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني أيضاً في " المعجم الكبير "(8/ 319/ 8032) ، والبيهقي في " الشعب "(3/ 4 1/ 2736) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة (أبي مسلم) هذا، فإنه لا يعرف الا بهذه الرواية، وأما قول الهيثمي في " المجمع " (1/ 222) - بعدما عزاه لأحمد والطبراني -:

" وأبو مسلم: لم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح، غير أن الحاكم ذكره في " الكنى "، وقال: روى عنه أبو حازم. وهنا روى عنه أبان بن عبد الله، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم ".

قلت: ففيه ما يأتي:

أولاً: أشار إلى أنه لم يوثقه أحد، ولا ابن حبان المعروف تساهله بتوثيق المجهولين، وهو كذلك؛ فإنه لم يورده في كتابه " الثقات ".

ثانياً: قوله: " الحاكم ".. المراد به عند الإطلاق أبو عبد الله صاحب " المستدرك "، وهو وهم؛ وإنما هو (أبو أحمد الحاكم) مؤلف " الكنى والأسماء "، فلعله سقطت الكنية من قلمه أو من بعض النساخ، وعلى الصواب وقع في

" تعجيل المنفعة " للحافظ ابن حجر - كما يأتي -.

ثالثاً: قوله: " روى عنه أبو حازم، وهنا

…

" إلخ.. خطأ، نتج منه خطأ آخر، ذلك أن (أبو حازم) هذا لم يرو عنه، إنما هو جد أبان الراوي هنا؛ فقد قال البخاري في (الكنى) من " تاريخه الكبير " (68/ 629) :

" أبو مسلم الثعلبي: سمع أبا أمامة، روى عنه أبان بن عبد الله بن أبي حازم ".

وكذا في " الجرح والتعديل "(4/ 2/ 4362/2178) حرفاً بحرف.

وقد تبع الحافظ ابن حجر شيخه الهيثمي في هذا الخطأ، وزاد عليه؛ فقال في " التعجيل " - بعد أن ذكره برواية أبان بن عبد الله عنه -:

" قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في " من لا يعرف اسمه "، وروى عنه (أبو حازم) ، ونقل ذلك عن البخاري ".

قلت: وهذا النقل خطأ؛ مخالف لما في " تاريخ البخاري " - كما تقدم -، ويظهر أنه خطأ قديم؛ لأني رأيت الحافظ الذهبي قد ذكر أيضاً رواية أبي حازم عنه في كتابه " المقتنى في سرد الكنى "، وهو مختصر كتاب أبي أحمد الحاكم المذكور آنفاً، فلا أستبعد أن يكون الخطأ منه، ثم تناقله الحفاظ المذكورون، دون أن ينتبهوا له.

والخلاصة: أن (أبو مسلم) هذا مجهول لا يعرف؛ لأنه ليس له إلا راوٍ واحد، وهو.:(أبان بن عبد الله بن أبي حازم) ، وهو صدوق فيه لين - كما في " التقريب ".

فالحديث ضعيف لا يصح؛ بل هو منكر، لأنه قد جاء من طرق على أبي

أمامة بألفاظ مختلفة ليس فيها ما أضرت إليه في صدر هذا التخريج؛ وهي عند أحمد (5/ 251، 254، 255، 256، 0 26، 263، 264) ، والطبراني (8/145، 146، 146 -147، 148، 292، 300، 301، 306، 318) و " المعجم الصغير "(2 0 9 - الروض النضير) و" الأوسط " (1/315 - 320 - مجمع

البحرين) ، يضاف إلى ذلك أحاديث أخرى في الباب عن عثمان وأبي هريرة وغيرهما؛ ذكرها المنذري في " الترغيب "(1/ 94 - 96) ، وأتبعها بذكر بعض الألفاظ المشار إليها من حديث أبي أمامة، وفيها هذه الرواية المنكرة التي تفرد بها ذاك المجهول دون سائر الطرق، ومع ذلك قال المعلقون الثلاثة:

" حسن بشواهده "!!

ذلك مبلغهم من العلم بهذا الفن.

ومن جهلهم بالسنة وعدم جمعهم إياه: أنه خفي عليهم أن قوله في أخر الحديث:

" وحدث به نفسه من سوء ".

مخالف للأحاديث الصحيحة؛ كقوله عليه الصلاة والسلام:

" إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها؛ ما لم تتكلم به، أو تعمل به".

أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(1915) .

وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي:

"

…

وإذا هم [عبدي] بسيئة ولم يعملها؛ لم أكتبها عليه، فإن عملها؛