ثم نقل عن الدارقطني أنه قال في حديثه هذا: " لا - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

ثم نقل عن الدارقطني أنه قال في حديثه هذا:

" لا يصح؛ تفود به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان، ومن دون مالك ضعيف. وساقه الخطيب في " كتاب الرواة عن مالك " من طريق إبراهيم عن سليمان، وقال: لا يثبت عن مالك ".

والمحفوظ في هذا الباب ما جاء في كتاب عمر رضي الله عنه إلى شريح القاضي:

"

…

فإن لم يكن في كتاب الله، ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فاقض بما قضى به الصالحون

…

".

أخرجه النسائي (2/ 306) ، والدارمي (1/ 60) وغيرهما بسند صحيح.

‌

‌6815

- (إذا كان أحدكم في المسجد؛ فلا يشبكن، فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال في صلاة، ما دام في المسجد حتى يخرج منه) .

ضعيف.

أخرجه أحمد (3/ 42 - 43) : ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال: ثنا عبيد الله بن عبد الله (1) بن موهب قال: حدثني عمي - يعني: عبيد الله بن عبد الرحمن (1) بن موهب - عن مولى لأبي سعيد الخدري قال: بينما أنا مع أبي سعيد الخدري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل المسجد، فإذا رجل

جالس في وسط المسجد محتبياً، مشبكاً أصابعه بعضها في بعض، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يفطن الرجل لإشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي سعيد فقال:

…

فذكره.

ثم قال أحمد (3/ 54) - ووافقه ابن أبي شيبة في " المصنف "(1/ 75) - قالا: ثنا وكيع: ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه به؛ إلا أنهما قالا:

" إذا صلى أحدكم، فلا يشبكن.. " الحديث.

قلت: وهذا إسناد مظلم؛ مسلسل بالعلل:

الأولى: مولى أبي سعيد الخدري؛ فإنه لم يسم.

والثانية: عبيد الله بن عبد الله بن موهب: لا يعرف - كما قال أحمد والشافعي -. وأما ابن حبان فذكره في "الثقات "(5/ 72)، وقال ابن حجر:

" مقبول ". وأما قول الذهبي في " الكاشف " و" الميزان ":

" قال أحمد: أحاديثه مناكير ".

فهو وهم؛ فإنما قال هذا أحمد في يحيى بن عبيد الله هذا - كما رواه ابن أبي حاتم (4/ 2/ 168) -.

والثالثة: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب: مختلف فيه، وقد روى عنه جماعة، وتال الحافظ:

" ليس بالقوي".

والذي ظهر لي من مجموع كلامهم أنه حسن الحديث إلا أن يخالف، وفي هذه الحالة ينظر في حديثه. والله أعلم.

وعليه؛ فالعلة فيمن قبله. ولعل الحافظ أشار إلى هذا بقوله في " الفتح "(1/566) - بعد أن عزاه لابن أبي شيبة وبلفظه -:

" وفي إسناده ضعيف، ومجهول ".

وأظن أنه يعني بالمجهول: المولى. وبالضعيف: الراوي عنه (عبيد الله بن عبد الله ابن موهب) . وحينئذ ففي قوله: " ضعيف " تسامح.. مخالف لما عليه العمل؛ فإن هذا يقال فيمن هو ضعيف فعلاً، ليس في المجهول أو بالأحرى ممن قال هو فيه:

"مقبول ". فتأمل.

وإذا عرفت ضعف الحديث وعلتيه؛ فمن الأوهام قول المنذري (1/ 123/15) :

" رواه أحمد بإسناد حسن "!

وتبعه الهيثمي (2/ 28) ، وقلدهما الثلاثة المعلقون على " الترغيب "(1/277) !

(فائدة فقهية) : اختلف العلماء في تشبيك الأصابع في المسجد، والذي يقتضيه الجمع بين الأحاديث الصحيحة جوازه إلا في حالة انتظاره للصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:

" إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم أتى المسجد؛ كان في صلاة حتى يرجع، فلا يفعل هكذا، وشبك بين أصابعه ".