193/ 1) ؛ فإنه ذكر حديث أبي الجهيم بلفظ الشيخين، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

193/ 1) ؛ فإنه ذكر حديث أبي الجهيم بلفظ الشيخين، ثم قال:

" رواه البزار ولفظه....".

ثم ساق حديث الترجمة؛ فأوهم بهذا العطف أن الحديث عن أبي الجهيم أيضاً، وإنما هو عن زيد بن خالد الشاذ إسناداً ولفظاً، وقد خفي هذا على الجهلة الثلاثة المعلقين على كتاب " الترغيب "(1/ 429) ، فصدروا تخريجهم لحديث

أبي الجهيم بقولهم في التعليق: " صحيح، رواه البخاري

…

"، فذكر مصادر الحديث التي في " الترغيب " - وهي الكتب الستة مقرونة بأرقامها -، وزادوا:

" والبزار؛ كما في مجمع الزوائد (2/ 61) "!

فما أتفهها من زيادة على تلك الكتب الستة، وبخاصة أنها مخالفة لها - كما تقدم بيانه -. ونقلوا تفاهتهم هذه إلى كتابهم الذي بلغ بهم الجهل أن سموه:

" تهذيب الترغيب والترهيب من الأحاديث الصحاح "! وإنما يعنون الضعاف!!

فذكروا فيه تخريجهم المذكور بالزيادة (113) ، مع منافاتها للحديث الصحيح سنداً ومتناً! فما أجهلهم وما أجرأهم؟! ومن ذلك أنه لا فائدة مطلقاً من ذكر هذه الزيادة في " تهذيبهم " حتى ولو فرض آن رواية البزار مطابقة لرواية الستة سنداً ومتناً؛ لأنها مذكورة في " الترغيب " - كما سبق -، وهو مرجع أقدم يقرون من " المجمع "؛ فالحقيقة التي يجب أني تقال:(إن جهلهم له قرون) !!

‌

‌6912

- (ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في دين)(*) .

ضعيف.

أخرجه ابن أبي عمر في " مسنده": حدثنا يوسف بن خالد عن

مسلمة القعنبي عن نافع عن ابن عمررضي الله عنهما مرفوعاً. ذكره الحافظ في " المطالب العالية المسندة "(ق 11/ 2) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، رجاله ثقات؛ غير يوسف بن خالد - وهو: السمتي -: قال الحافظ في " التقريب ":

" تركوه، وكذبه ابن معين ".

وقد وجدت له متابعاً: يرويه محمد بن صالح الأشج: ثنا عيسى بن زياد الدورقي: ثنا مسلمة القعنبي به.

أخرجه البيهقي في " الشعب "(2/ 266/ 171 1) وقال:

" تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد. وروي من وجه آخر ضعيف، والمحفوظ بهذا اللفظ من قول أبي هريرة ".

قلت: وعيسى بن زياد الدورقي: لم أعرفه، ويحتمل أنه:(عيسى بن زياد بن إبراهيم الرازي) ؛ فإنه من هذه الطبقة، فإن يكن هو؛ فقد ترجمه ابن أبي حاتم بروايته عن جمع، وقال (3/ 1/ 276) :

" سمع منه أبي بالري، وسألته عنه؛ فقال: هو صدوق ".

ومحمد بن صالح الأشج: ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال (9/ 148) :

" حدثنا عنه أحمد بن سعيد وغيره، كان يخطئ ".

وأما الوجه الآخر الذي أشار إليه البيهقي فأخرجه هو برقم (1712، 1713) ، والدارقطني (3/ 79/ 294) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (6/ 194/

6166) ، وأبو نعيم في " الحلية "(2/192) من طريق يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسارعن أبي هريرة مرفوعاً به، وزاد:

" ولفقيه واحد، أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه ". فقال أبو هريرة:

لأن أجلس ساعة فأفقه، أحب إلي من أن أحيي ليلة إلى الغداة. لفظ الدارقطني. ولفظ البيهقي:" الصباح ". وقال:

" يزيد بن عياض: ضعيف الحديث ".

كذا قال! وهو أسوأ من ذلك؛ فقد قال الحافظ في " التقريب ":

" كذبه مالك وغيره ". وقال الهيثمي في "المجمع "(1/ 121) :

"رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه يزيد بن عياض، وهو كذاب ".

وفقرة الفقيه الواحد رواه متهم آخر، وهو: روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً.

أخرجه الترمذي (2683) ، وابن ماجه (222) ، وابن حبان في " الضعفاء"(1/ 300)، والبيهقي أيضاً وقال:

" تفرد به روخ بن جناح ".

قلت: وفي ترجمته ذكره ابن حبان وقال:

" منكر الحديث، يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث؛ شهد لها بالوضع ".