قلت: فهو الآفة؛ إن سلم ممن دونه. وبكر شيخ الطبراني هو: - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

قلت: فهو الآفة؛ إن سلم ممن دونه.

وبكر شيخ الطبراني هو: ابن سهل الدمياطي، وقد قال الذهبي في "المغني ":

(حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال، قال النسائي: ضعيف،. وأشار المنذري في " الترغيب " (3/ 200)، وقال:

"حديث غريب جداً، رواه الطبراني في " الأ وسط) ". وكذا عزاه إليه الهيثمي، وقال (6/ 272) :

" وفيه عمر بن راشد المدني الحارثي (كذا) ، وهو كذاب!.

ثم إنني أقول: هذا الحديث عندي موضوع باطل، ظاهر البطلان؛ لأنه مخالف كما عليه أهل السنة: أن الشهادة لا يبطلها الإخلال بشيء من أعمال الجوارح الواجبة؛ لقوله تعالى: {إن الله لا يغفرأن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} ، إلى غير ذلك من النصوص الثابتة التي يرد بها العلماء على أهل الأهواء؛ كالإباضية والخوارج، ومن جرى مجراهم، وضل ضلالهم من جهلة العصر الحاضر. فالعجب كيف خلت منه كتب الموضوعات، مثل "موضوعات ابن الجوزي "، و " اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي، و "ذيل الموضوعات " له؛ فضلاً عن " العلل المتناهية " لابن الجوزي، وغيرها.

‌

‌6660

- (ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة؟ أن تصل من قطعك، وأن تعطي من حرمك، وأن تعفو عمن ظلمك) .

ضعيف.

أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط "(6/ 264/ 5563) :

حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد

أبو المتئد قال: سمعت أبي يذكر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

وأخرجه العقيلي في " الضعفاء"(4/ 295) : حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا نعيم بن يعقوب ابن أخت سفيان بن عيينة قال: حدثني أبي نحوه. وقال الطبراني:

"لم يروه عن أبي إسحاق إلا يعقوب بن أبي المتئد، تفرد به نعيم بن يعقوب".

قلت: وفي ترجمته أورده العقيلي، وقال:

" لا يتابع على حديثه ".

وذكره ابن حبان في " الثقات "(9/ 219) برواية الحضرمي عنه، وقد تابعه سلمة بن شبيب؛ كما رأيت، وله عنه راو ثالث، وهو يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعني؛ كما في " الجرح والتعديل "، ولم يذكر له غيره، ولا عدله ولا جرحه، ولكني رأيته في " العلل " (2/ 212) قال:

" سألت أبي عن حديث رواه نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد عن أبيه

…

"؛

فساقه بتمامه وقال:

" قال أبي: هذا خطأ، إنما هو أبو إسحاق عن ابن أبي حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم

مرسل. ونعيم هذا لا أعرفه ".

قلت: " أورده الحافظ في " اللسان "، وذكر فيه الحديث وقول العقيلي المتقدم، وتوثيق ابن حبان إياه، ولم يزد!

ويعقول! بن أبي المتئد: لم أجد له ترجمة، فلعله هو العلة.

وأما المنذري: فأشار في " الترغيب "(3/ 209) إلى إعلاله بـ (الحارث) فقال:

" رواه الطبراني في " الأوسط " من رواية الحارث الأعور عنه ". وصرح بذلك الهيثمي فقال (8/ 189) :

" رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه الحارث، وهو ضعيف".

ثم وجدت ما ينفي إعلال العقيلي الحديث بـ (نعيم) وقوله: " لا يتابع عليه"، فقد تابعه سعيد بن محمد الجرمي: ثنا يعقوب بن أبي المتئد به.

أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى "(10/ 235) .

وسعيد بن محمد الجَرمي ثقة من شيوخ الشيخين، وذكر الحافظ المزي أنه روى عن (يعقوب بن أبي المتئد خال سفيان بن عيينة) .

ثم رأيت المرسل الذي تقدم نقله مرسلاً عن " علل ابن أبي حاتم، قد أسنده عبد الرزاق في " مصنفه " (1 1/ 72 1/ 237 0 2) ، ومن طريقه البيهقي في " الشعب " (6/ 2 31/ 0 0 83) عن معمر، وابن أبي شيبة في " المصنف " (14/ 43/ 17501) ، وابن أبي الدنيا في " مكارم الأخلاق" (6/ 26) عن أبي الأحوص؛ كلاهما عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي حسين به مرسلاً، وقال البيهقي:

" هذا مرسل حسين ".

ورأيت قد وصله بعض الضعفاء " فقال محمد بن سليمان (لُوَين) : ثنا محمد بن جابر عن أبي إسحاق عن [ابن] أبي الحسين عن كعب بن عجرة

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره. قال! لوين) : يقال - والله أعلم -: عبد الله ابن أبي الحسين يكنى (أبا الحسين) .

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "! 19/ 155/ 343) .

ومحمد بن جابر، هو اليمامي السُّحيمي، قال الذهبي في " المغني ":

"قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أحمد: له مناكير. وقال ابن معين: عمي واختلط. وقال أبو حاتم: هو أمثل من ابن لهيعة".

ولخص هذه الكلمات في "الكاشف" فقال:

" سيئ الحفظ ".

ونحوه قول الحافظ في " التقريب ":

" صدوق ذهبت كتبه؛ فساء حفظه، وخلط كثيراًوعمي؛ فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة ".

قلت: ومما ذكرنا من هذه الأقوال عن هؤلاء الأئمة الجبال يظهر أن الهيثمي غلا - على خلاف عادته - حين قال (8/ 189) :

" رواه الطبراني، وفيه محمد بن جابر السحيمي، وهو متروك ".

نعم؛ لا أشك في وهمه في إسناده عن كعب؛ لمخالفته الثقات - كما تقدم -، على أنهم لم يذكروا لابن أبي حسين رواية عن أحد من الصحابة؛ إلا عن عامر ابن وائلة، وقد تأخرت وفاته إلى سنة (110) . وذكر بعضهم أنه لم يسمع من عثمان،، وكعب مات بعد الخمسين، فالظاهر أنه لم يسمع منه. والله أعلم.