الثانية: إسماعيل بن إبراهيم: لم أعرفه. الثالثة: أبو سفيان: لم أعرفه - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

الثانية: إسماعيل بن إبراهيم: لم أعرفه.

الثالثة: أبو سفيان: لم أعرفه أيضاً.

الرابعة: سالم - هو: ابن عبد الله الخياط البصري -: مختلف فيه أيضاً، قال الذهبي في " الكاشف ":

" ضعف ". وقال الحافظ:

" صدوق سيئ الحفظ ".

الخامسة: عنعنة الحسن - وهو: البصري -؛ مدلس.

وقد روي عنه من وجه آخر مرفوعاً نحوه، وموقوفاً، وقد مضى برقم (6144) .

‌

‌6698

- (يخرج لابن آدم يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان فيه العمل الصالح، وديوان فيه ذنوبه، وديوان فيه النعم من الله، فيقول الله لأصغر نعمة - أحسبه قال - في ديوان النعم: خذي ثمنك من عمله الصالح. فتستوعب عمله الصالح كله، ثم تنحى وتقول: وعزتك! وعزتك! ما استوفيت، وتبقى الذنوب، والنعم، وقد ذهب العمل الصالح كله، فإذا أراد الله أن يرحم عبداً، قال: يا عبدي! قد ضاعفت لك حسناتك، وتجاوزت عن سيئاتك، - أحسبه قال: - ووهبت لك نعمي) .

ضعيف جداً.

أخرجه البزار (4/ 160) من طريق داود بن الحبر: ثنا صالح المري عن جعفر بن زيد العبدي عن أنس مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً - إن لم يكن موضوعاً -؛ آفته (داود بن المحبر) :

قال الذهبي في " المغني ":

" صاحب " العقل " واهٍ. قال ابن حبان: كان يضع الحديث. وأجمعوا على تركه ".

وقال الحافظ في " التقريب ":

"متروك، وأكثر " كتاب العقل " الذي صنفه موضوعات ".

قلت: فالعجب بعد هذا أن يكتفي المنذري بالإشارة إلى تضعيف الحديث في " الترغيب "(4/ 199/ 7) بتصديره إياه بقوله فقط: " روي "!

وأعجب منه غفلة الهيثمي عن الآفة المذكورة، وقوله في " المجمع " (10/357) :

" رواه البزار، وفيه صالح المري، وهو ضعيف "!

وأعجب من هذا العجب قول الحافظ ابن كثير - بعد أن ساق الحديث بإسناد البزار (2/ 540/ سورة إبرا هيم) -:

" غريب، وسنده ضعيف "!

وقد تكررت الغفلة والإشارة المذكورة في حديث آخر لابن المحبر هذا في

" الميزان "، أخرجه البزار أيضاً (3445) عنه عن صالح المري عن ثابت البناني

وجعفر بن زيد ومنصور بن زاذان عن أنس يرفعه:

" ملك موكل بالميزان، فيؤتى بابن آدم فيوقف بين يدي الميزان، فإن ثقل ميزانه؛ نادى ملك بصوت يسمع الخلائق: سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبداً. وإن خف ميزانه نادى ملك بصوت يسمع الخلائق؛ شقي فلان شقاوة لا