الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والحديث ذكره السيوطي في " الدر المنثور "(1/149) من رواية ابن أبي الدنيا عن أبي المخارق ساكتاً عليه!
6846
- (إنَّمَا مَثَلُ أَحَدِكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَعَمَلِهِ كَرَجُلٍ لَهُ ثَلاثَةُ إِخْوَةٌ، فَقَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ (مَالُهُ) حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ: مَاذَا عِنْدَكَ فِي نَفْعِي وَالدَّفْعِ عَنِّي فَقَدْ نَزَلَ بِي مَا تَرَى؟ فَقَالَ: عِنْدِي أَنْ أُطِيعَكَ مَا دُمْتَ حَيًّا، وَأَنْصَرِفُ حَيْثُ صَرَفْتَنِي، وَمَا لَكَ عِنْدِي نَفْعٌ إِلا مَا دُمْتَ حَيًّا، فَإِذَا مِتُّ ذُهِبَ بِي إِلَى مَذْهَبٍ غَيْرِ مَذْهَبِكَ وَأَخَذَنِي غَيْرُكَ. فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هَذَا أَخُوهُ الَّذِي هُوَ (مَالُهُ)، فَأَيُّ أَخٍ تَرَوْنَهُ؟ قَالُوا: لا نَسْمَعُ
طَائِلا. ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ (أَهْلُهُ) : قَدْ نَزَلَ بِي مِنَ الْمَوْتِ مَا تَرَى؟ قَالَ: أُمَرِّضُكَ وَأَقُومُ عَلَيْكَ فَإِذَا مِتَّ غَسَّلْتُكَ، ثُمَّ كَفَّنْتُكَ وَحَنَّطْتُكَ وَأَبْكِيكَ وَأَتْبَعُكَ مُشَيِّعًا إِلَى حُفْرَتِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
فَأَيُّ أَخٍ هَذَا؟ قَالُوا: أَخٌ غَيْرُ طَائِلٍ. ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ (عَمَلُهُ) : مَاذَا عِنْدَكَ؟ قَالَ: أُونِسُ وَحْشَتَكَ،
وَأُذْهِبُ هَمَّكَ، وَأُجَادِلُ عَنْكَ فِي الْقَبْرِ، وَأُوَسِّعُ عَلَيْكَ جَهْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
فَأَيُّ أَخٍ تَرَوْنَ هَذَا؟ قَالُوا: خَيْرُ أَخٍ. قَالَ: فَالأَمْرُ هَكَذَا. فَقَامَ عَبْدُ اللهِ بْنُ كَرَزٍ اللَّيْثِيُّ فَقَالَ: ائْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ فِي هَذَا شِعْرًا. َقَالَ: هَاتِ، فَأَنْشَدَ عِشْرِينَ بَيْتًا مِنَ الشِّعْرِ) .
منكر.
أخرجه ابن أبي حاتم في " العلل "(2/ 18 1/ 1848) - والسياق له -، وأبو الشيخ الأصبهاني في " الأمثال "(205/ 307) ، ومن طريقه الشجري في " الأمالي "(2/ 296) ، والرامهرمزي في " الأ مثال " (172
- 73 1/ 76) ، والعقيلي في " الضعفاء "(2/ 277) ، وعنه ابن الجوزي في " العلل "(2/ 406/ 1448)، وابن عساكر في " التاريخ " (13/ 712 - 713) من طريقين عن عبد الله بن عبد العزيزعن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير عن عائشة مرفوعاً. وقال ابن أبي حاتم:
" فسمعت أبي يقول: هذا حديث منكر من حديث الزهري؛ لا يشبه أن يكون حقاً، وعبد الله بن عبد العزيز: ضعيف الحديث، عامة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثاً مستقيماً". وقال العقيلي:
" ليس له أصل من حديث الزهري ". وفي ترجمته ساقه الذهبي وقال:
"وهذا ليس يصح ". وفي آخرها قال ابن عدي (4/ 157) :
" وله من الحديث غير ما ذكرت، وحديثه خاصة عن الزهري مناكير". وقال ابن الجوزي عقب الحديث:
"وذكر قصيدة طويلة كثيرة الغلط واللحن، وفيه:
فقالت عائشة: فما بقي عند النبي صلى الله عليه وسلم ذو عين تطرف إلا دمعت. قالت: ثم كان ابن كُرز يمر على مجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستنشدونه، فينشدهم؛ فلا يبقى من المهاجرين والأنصار إلا بكى. [قال:] .
وهذا الحديث لا يصح، والحمل فيه على (عبد الله بن عبد العزيز) ؛ قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: اختلط بأخرة؛ فكان يقلب الأسانيد ولا يعلم، ويرفع المراسيل؛ فاستحق الترك ".
ولخص كلام ابن حبان الحافظ؛ فقال في " التقريب ":
"ضعيف، واختلط بأخرة".
قلت: فالعجب منه كيف أورد الحديث في ترجمة (عبد الله بن كرز الليثي) من " الإصابة " ساكتاً عنه، من رواية جعفر الفريابي في "كتاب الكنى " له، وابن أبي عاصم في " الوحدان "، وابن شاهين وابن منده في " الصحابة "، وابن
أبي الدنيا في " الكفالة "، والرامهرمزي في " الأمثال "؛ كلهم من طريق محمد ابن عبد العزيز الزهري عن ابن شهاب
…
كذا وقع فيه "محمد بن عبد العزيز الزهري ". فلا أدري أهكذا وقعت له، أم تحرف اسم (عبد الله) إلى:(محمد) على بعض نساخ " الإصابة "؟ وهذا هو الأقرب عندي؛ للمصادر المتقدمة، وبخاصة " الأ مثال "؛ فكلهم قالوا:"عبد الله ".
وعلى كل حال؛ فهو أخو (محمد) ، وحاله كحاله في الضعف - كما في " اللسان " -.
قلت: ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: