وهذا خطأ، لا أدري أهو منه أم من الناسخين؛ فإنه - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

وهذا خطأ، لا أدري أهو منه أم من الناسخين؛ فإنه مخالف لنسخة " تحفة الأحوذي "(3/ 322) وغيرها، ولكل الذين نقلوا عن الترمذي استغرابه فقط؛ كالمزي في " تحفة الأشراف "(3/ 363/ 72 0 4) ، والتبريزي في " المشكاة "(178) ، والسيوطي في " الجامع الكبير"(2/ 755) وغيرهم.

6856 -

(لا يعجبنك رحب الذراعين يسفك الدماء فإن له عند الله قاتلا لا يموت.

ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق به لم يقبل منه وإن تركه لم يبارك له فيه وإن بقي منه شيء كان زاده إلى النار) .

ضعيف جداً. أخرجه الطيالسي في " مسنده "(40/ 310) ، ومن طريقه البيهقي في " شعب الإيمان "(4/ 396/ 5525) ، والطبراني في " المعجم الكبير "(10/ 131/ 10111) من طريق النضر بن حميد أبي الجارود عن

أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ النضر هذا ترجمه ابن أبي حاتم باسمه وكنيته هذه، وروى عن أبيه أنه قال:

" متروك الحديث ". وقال البخاري - كما في " ضعفاء " العقيلي وغيره -:

" منكر الحديث ".

(تنبيه) : تحرف اسم (حميد) - والد (النضر) في " المسند " - إلى: (معبد)، وفي " الشعب " إلى:(شميل)، ووقع فيهما:(عن الجارود) مكان: (أبي

الجارود) ، وهو موافق لما في " ضعفاء " العقيلي و " الميزان " في ترجمة (النضر بن حميد - زاد في " الميزان ": - أبو الجارود) :

" روى عن ثابت وأبي الجارود ". وذكره في " الجرح "؛ لكنه قال:

(أبي اسحاق) .. مكان: (أبي الجارود) .

ولعله الصواب؛ أعني أن (أبو الجارود) كنية (النضر بن حميد) .. وليس شيخه في هذا الحديث، وهكذا على الصواب وقع في " معجم الطبراني "، وكذلك ذكره المزي في الرواة عن (أبي الأحوص عوف بن مالك الأشجعي) .

ومن الغريب أن مؤلفي (الكنى) لم يذكروا (النضر) هذا فيمن يكنى بكنيته هذه، حتى ولا الذهبي في كتابه الجامع والمختصر:" المقتنى في سرد الكنى ". والله أعلم.

وقد ذكرت آنفاً أنه تحرف اسم (حميد) - والد النضر هذا - الى: (معبد) في " مسند الطيالسي "؛ فغفل عن هذا الشيخ الأعظمي في حاشيته على " المطالب العالية " - وقد عزاه الحافظ إليه -؛ فقال الشيخ (1/ 280) :

" في اسناده النضر بن معبد: ليّن الحديث. وقال البوصيري: رواه ابن أبي شيبة وأحمد والبزار كلهم من طريق الصباح بن محمد الأحمسي

…

"!

وفي هذا التخريج غفلة أخرى له؛ فإن الصباح هذا لا وجود له في إسناد حديث (عبد الله) هذا - وهو: ابن مسعود -، وإنما هو في حديث أخر عنه ليس فيه الجملة الأولى منه. وهو مخرج في " غاية المرام "(29 - 30/ 19) .