"وفي حديث … ". وما وجدت له مصدراً حتى الآن، ولا - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

"وفي حديث

…

".

وما وجدت له مصدراً حتى الآن، ولا عزاه هو لأحد.

ثم رأيت السيوطي قد عزاه في " الدر المنثور "(5/ 239) لابن مردويه؛ يعني: في " التفسير "، وهو غير مطبوع، وما أظن إسناده بصحيح. والله أعلم.

وإني لأشم منه رائحة التشاؤم والتطير، ولا شيء من ذلك في الإسلام - كما هو معلوم -، ونحوه حديث:

" آخر أربعاء في الشهريوم نحس مستمر ".

وهو موضوع - كما تقدم بيانه برقم (1581) -.

والأيام كلها سواء، لا نحس فيها إلا بالنظر لما قد يقع فيها من المعاصي، فيصيب شؤمها أصحابها؛ - كما في قوله تبارك وتعالى في عاد:{إنا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في يوم نحسٍ مستمر} -. قال ابن كثير: " {يوم نحس} ؛ أي: عليهم، قاله الضحاك وقتادة والسدي.

{مستمر} عليهم نحسه ودماره؛ لأنه يوم اتصل فيه عذابهم الدنيوي بالأخروي".

‌

‌6700

- (إن حوضي من كذا إلى كذا، فيه من الآنية عدد النجوم، أطيب ريحا من المسك، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن، من شرب منه شربة لم يظمأ أبداً، ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا) .

منكر بزيادة: " ومن لم يشرب

…

".

أخرجه الطيالسي في " مسنده "(284/ 2135) ، ومن طريقه البزار (4/178/ 3484) ، والطبراني في " المعجم الأوسط "

(6/ 13/ 520) من طريق عاصم بن علي كلاهما قالا: حدثنا المسعودي عن عدي بن ثابت عن أنس بن مالك مرفوعاً به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ المسعودي كان اختلط، وبه أعله المنذري (4/ 207/ 2) ، والهيثمي (0 1/ 361)، وقد أشار الطبراني إلى تفرده به؛ فقال عقبه:

" لم يروه عن عدي بن ثابت إلا المسعودي ".

وقد خالفه في إسناده عبد الغفار بن القاسم: فقال: عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أُبي بن كعب مرفوعاً به.

أخرجه ابن أبي عاصم في " السنة "(2/331/ 717) .

لكن عبد الغفار كان يضع الحديث، كما قال ابن المديني، وكذا قال أبو

داود - كما في " لسان الحافظ " -، فالعجب منه كيف سكت عن زيادته هذه في " الفتح "(11/ 473) ، وقد عزاها لابن أبي عاصم فقط!

وقد رويت من طرق أخرى، فأنا أسوقها لأبين وهاءها:

الأولى: عن عثمان بن عمير عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال:

جاء ابنا مليكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم

…

الحديث بطوله، وفي آخره:

" من شرب منه شربة؛ لم يظمأ بعده، وإن حرمه؛ لم يرو بعده ".

أخرجه أحمد (1/ 398 - 399) ، والبزار (4/175 -176/ 3478) ،

والطبراني في " المعجم الكبير "(9/ 017 10)، وقال البزار:

"لا يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ".

قلت: وهو ضعيف، عثمان بن عمير - وهو أبو اليقظان - قال الذهبي في " الكا شف " و " المغني ":

" ضعفوه ". وقال الحافظ:

" ضعيف، واختلط، وكان يدلسى، ويغلو في التشيع".

وقال الهيثمي بعد أن عزاه للثلاثة المذكورين (10/ 362) :

"وفي أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف ".

الثانية: عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبي بردة عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ:

"إن لي نهراً ما بين صنعاء إلى أيلة

…

" الحديث، وفيه:

" ومن لم يطعمه؛ لم يُروً أبداً ".

أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط "(7/ 289/ 6558) من طريق زهير ابن عباد الرؤاسي قال: حدثنا داود بن هلال عن محمد بن عبيد الله العرزمي

…

وقال:

" لم يروه إلا العرزمي، ولا عنه إلا داود بن هلال، تفرد به زهير".

قلت: هو ثقة؛ كما قالل أبو حاتم.

وشيخه داود بن هلال: لا يعرف إلا بهذه الرواية - كما يستفاد من " الجرح

والتعديل " (1/ 4272) -.

والآفة: العرزمي؛ فإأنه متروك - كما قال الهيثمي -.

وإن مما يؤكد [نكارة] هذه الزيادة أن حديث الحوض متواتر - كما ذكر العلماء -، ودل عليه التتبع لطرقه والاستقراء، وقد جاء في الكثير الطيب منها أن من شرب منه شربة؛ لم يظمأ بعدها أبداً، دون الزيادة؛ من ذلك: حديث ثوبان، وعبد الله ابن عمرو - وقد أخرجه الشيخان -، وأبي ذر، وابن عمر -وهما في مسلم - وأبي

برزة، وحذيفة، وأبي أمامة، وسهل بن سعد - وهو متفق عليه -، وقد ساق أسانيدها ابن أبي عاصم في " السنة "، وخرجتها في " ظلال الجنة "(2/ 325 - 345) ، وبعضها في " الترغيب " للمنذري (4/ 207 - 209) ، وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب؛ فراجع " مجمع الزوائد "(10/ 361 - 367) إن شئت.

وقد جهل هذه الحقائق المعلقون الثلاثة على " الترغيب "؛ فقالوا في تعليقهم على الحديث (4/ 318) :

" حسن بشواهده "!

دون أن يذكروا - أو على الأقل أن يشيروا أو يحيلوا إلى - الشواهد التي ادعوها، وتلك عادتهم -، يلقون الكلام على عواهنه دون تروَّ أو تفكّر وبيان. والله المستعان.

(تنبيه) : سقطت هذه الزيادة المنكرة من الحديث في " المجمع ". وقال (10/ 361) :