"ضعفوه لكثرة تدليسه ". ولذلك أشار المنذري في " الترغيب " - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

"ضعفوه لكثرة تدليسه ".

ولذلك أشار المنذري في " الترغيب "(1/ 211/ 14) إلى تضعيف الحديث، وبيّن الهيثمي السبب فقال (10/ 124) :

" رواه الطبراني في " الأ وسط "، وفيه أبو جناب الكلبي، وهو ضعيف".

(تنبيه) : قال المنذري:

" رواه الطبراني في " الأوسط "، والحاكم، ومن طريقه البيهقي

…

".

فأطلق العزو للحاكم؛ فأوهم أنه في " المستدرك " - كما هو المراد من الإطلاق -، فأتعبني كثيراً في التفتيش فيه، ولكن دون جدوى، حتى رأيت البيهقي قد عزاه

إليه مقيداً بـ " التاريخ " - كما تقدم -؛ فاقتضى التنبيه!

‌

‌6821

- (من صلى منكم من الليل، فليجهر بقراءته، فان الملائكة تصلى وتسمع لقراءته، وان مسلمى الجن الذين يكونون في الهواء، وجيرانه الذين يكونون في مسكنه، يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته، فإنه يطرد بجهره قراءته عن داره ومن نزلها من فساق الشياطين ومردة الجن. وما من رجل يعلم كتاب الله عن ظهر قلبه، يريد به وجه الله، ثم صلى به من الليل ساعة معلومة، إلا أمرت به الليلة الماضية الليلة المستقبلة أن تكون عليه خفيفة، وأن ينبه في ساعته

…

) الحديث بطوله في نحو صفحتين.

موضوع. أخرجه ابن أبي الدنيا في " التهجد "(1/ 5) ، والعقيلي في " الضعفاء "(2/ 39 - 40)، وابن الجوزي في " الموضوعات " (1/ 251 - 252) من طريقين عن داود بن بحر الطفاوي عن مسلم بن أبي مسلم عن مورق العجلي عن عبيد بن عمير الليثي: أنه سمع عبادة بن الصامت يقول:

…

فذكره

بطوله. وقال العقيلي - والسياق له -:

"حديث باطل لا أصل له ".

ذكره في ترجمة داود الطفاوي هذا، وروى عن ابن معين أنه قال:

" داود الطفاوي - الذي روى عنه المقرئ حديث القرآن -: ليس بشيء ".

وطريق ابن الجوزي يختلف في بعض رواته عن طريق العقيلي، ومتنه أخصر، وقد عزاه إلى العقيلي، وقال:

" لا يصح، والمتهم به داود ".

ثم روى قول ابن معين وقول العقيلي المذكورين، وقال:

" ثم فيه الكديمي، وكان وضاعاً للحديث ".

قلت: طريق العقيلي سالمة منه. وكذلك رواه ابن الضريس في " فضائل القرآن "(65 - 67/ 115) .

وذكر له السيوطي في " اللآلي "(1/ 241) شاهداً من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه، ولكنه مما [لا] ينهض للشهادة في نقدي؛ لانقطاع وجهالة في إسناده، ولأنه كالمشهود له من حيث بطلان متنه:

وهو ما أخرجه. البزار في " مسنده "(7/ 97 - 99/ 2655 - البحر الزخار) من طريق بسطام بن خالد الحراني قال: أخبرنا نصر بن عبد الله أبو الفتح عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه مرفوعاً. وقال:

" لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه، ولم يسمع خالد بن معدان من معاذا.

قلت: وأقره المنذري (1/ 219) ، والهيثمي (2/ 254)، وقال المنذري:

" في إسناده من لا يعرف حاله، وفي متنه غرابة كثيرة؛ بل نكارة ظاهرة، وقد تكلم فيه العقيلي وغيره، ورواه ابن أبي الدنيا وغيره عن عبادة بن الصامت موقوفاً عليه، ولعله أشبه ".

ويشير بأول كلامه إلى (بسطام الحراني) وشيخه (نصر) ؛ فإني لم أجد لهما ترجمة، وقد أشار إلى هذا الهيثمي أيضاً.

وأما قوله في الموقوف: العله أشبه " مما لا وجه له؛ لأنه من اختصار بعض الرواة، وكذلك هو عند العقيلي، ولأنه من الأمور الغيبية التي لا تقال بالرأي؛ بل هو موضوع ظاهر الوضع، باطل المتن - كما تقدم -، وأوله مخالف لقوله تعالى: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمر حينما مر به وهو يقرأ في الليل جهرأ، ولما ساممه، قال: يا رسول الله! أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان! فقال له: " فاخفض من صوتك قليلاً ".

في قصة معروفة في " السنن " وغيرها، وصححها ابن خزيمة (1161) ، وهي في لا المشكاة " (1254) .