فإذا علمت هذا التحقيق - والله يعلم كم أخذ مني - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

فإذا علمت هذا التحقيق - والله يعلم كم أخذ مني جهداً ووقتاً -؛ فمن الاعتداء على الحديث قول المعلقين الجهلة الثلاثة على هذا الحديث في طبعتهم " للترغيب "(4/355) :

" حسن بشواهده "! وكذبوا يقيناً. هداهم الله وعرفهم بنفوسهم.

‌

‌6899

- ( {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} في الساعة الواحدة عشرين ومئة مرةٍ) .

موضوع.

أخرجه أبو نعيم في " الحلية "(5/ 374 - 475) من طريق شيبان ابن فروخ: ثنا نافع أبو هرمز: ثنا نافع عن ابن عمر قال:

تلا رجل عند عمر هذه الآية: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب} ، قال: فقال عمر: أعدها علي - وثم كعب -. فقال: يا أمير المؤمنين! أما ان عندي تفسير هذه الآية؛ قرأتها قبل الإسلام. قال: فقال: هاتها يا كعب! فإن جئت بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ صدقناك، وإلا؛ لم ننظر فيها.

فقال: اني قرأتها قبل الإسلام

…

فذكره، فقال عمر: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأخرجه ابن عدي في ترجمة (نافع أبي هرمز) من طريق أخرى به نحوه (7/50) مختصراً؛ إلا أنه ذكر: (معاذ بن جبل) .. مكان: (كعب) . وروى تضعيفه جداً عن جمع، وعن ابن معين أنه قال:

" ليس بثقة، كذاب ". وقال ابن حبان في " الضعفاء "(3/ 58) :

" كان ممن يروي عن أنس بن مالك ما ليسى من حديثه؛ كأنه أنس أخر، لا

يجوز كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار ".

وساق له الذهبي جملة من مناكيره، وهذا أحدها؛ لكنه لم يسقه بتمامه. ومما لا ريب فيه أن ذكر الرسول فيه هو من أكاذيبه.

وقد رويت بعض الآثار الموقوفة في تفسير الآية المذكورة، فلا بأس من ذكر ما يتيسر منها للنظر في أسانيدها؛ وأقربها إلى هذا: ما رواه عبد الوهاب بن عطاء: أنا الرييع بن برة عن الفضل الرقاشي: أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية

…

(فذكرها) قال: يا كعب! أخبر بتفسيرها، فإن صدقت؛ صدقتك، وإن كذبت؛ رددت

عليك. فقال:

إن جلد ابن آدم يحرق ويجدد في ساعة، أو في مقدار ساعة ستة آلاف مرة.

قال: صدقت.

أخرجه البيهقي في " البعث والنشور "(305/ 633) .

وهذا إسناد ضعيف جداً؛ فإنه مع انقطاعه بين عمر والفضل - وهو: ابن عيسى الرقاشي -؛ فإن هذا منكر الحديث - كما قال أبو زرعة وأبو حاتم -. وقال النسائي:

" ليس بثقة".

والربيع بن برة: لم أعرفه.

ولذلك أشار المنذري في " الترغيب "(4/ 240/ 9) إلى تضعيف هذا الأثر.

ثم روى البيهقي (6 30/ 634)، وكذا عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " (269) من طريق الفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال:

…

(فذكر