والخطأ الآخر: أن الشيخ الأعظمي علق على رواية إبراهيم بن - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

والخطأ الآخر: أن الشيخ الأعظمي علق على رواية إبراهيم بن طهمان المرفوعة بقوله: "أخرجه ابن المبارك

…

عن ابن عباس مرفوعاً (ص 378) "!

وهذا خطأ، فإنما أخرجه موقوفاً - كما سبق -.

ثم أكد الخطأ بتعليقه على رواية سفيان بن عيينة الموقوفة بقوله:

"قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار بنحوه مرفوعاً وموقوفاً، وفيه عطاء، قد اختلط، وبقية رجالهما رجال الصحيح (8/207) ، قلت: تابع عطاءً سلمةُ بن كهيل عند ابن المبارك".

قلت: سلمة بن كهيل روايته موقوفة فقط -، كما تقدم، وسبقت الإشارة إليه آنفاً -، وتعقيب الشيخ على كلام الهيثمي يوهم أنه رواها مرفوعاً وموقوفاً! فتأمل.

‌

‌6574

- (لما أوحيَ إليّ - أو: نبّئتُ، او كلمة نحوها -، جعلت لا أمرُ بحجرٍ لا شجرٍ إلا قال: السلام عليك يا رسول الله!) .

منكر أوله.

أخرجه البزار (3/166 -167) : حدثنا عبد الله بن شبيب:

ثنا أيوب بن سليمان بن بلال: ثنا ابن أبي أويس -يعني: أبا بكر - عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، قال الهيثمي في "المجمع" (8/260) :

"رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف".

فأقول: لقد أخطأ فيه (ابن شبيب) هذا إسناداً ومتناً.

أما الإسناد: فقد رواه زيج بن الحريش: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة مرفوعاً بلفظ:

"إني لأعرف حجراً كان يسلّم عليَّ قبل أن أُبعث".

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(2/244/1907) ، و "الأوسط"(2206 - بترقيمي) ، و "الصغير"(رقم 185 -الروض)، ومن طريقه أبو نعيم في "أخبار أصفهان" (1/108) و "دلائل النبوة" (ص 341) قال: ثنا أحمد

ابن محمد بن سعيد المعيني الأصبهاني: ثنا زيد بن الحريش به. وقال الطبراني:

"لم يروه عن شعبة إلا يحيى بن سعيد، ولا رواه عن يحيى إلا زيد بن الحريش، - زاد في "الصغير": - ولا كتبناه إلا عن المعيني".

قلت: وهو ثقة - كما قال أبو نعيم -، ومن فوقه ثقات رجال مسلم، غير (زيد ابن الحريش)، وقد وثقه ابن حبان (8/251) وقال:

"حدثنا عنه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضي عبدان. ربما أخطأ".

قلت: عبدان حافظ ثقة معروف، وقد روى عنه (المعيني) هذا - كما ترى -، كما روى عنه (إبراهيم بن يوسف الهِسنجاني) - كما ذكر ابن أبي حاتم -، وإبراهيم قال في "السير" (14/116) :[الإمام الحافظ المجوَّد] ، فهؤلاء ثلاثة من الثقات رووا عنه مع توثيق ابن حبان، فلا التفات بعد ذلك إلى قول ابن القطان، فيه:

"مجهول الحال" - كما حكاه في "اللسان" -، فالإسناد جيد.

وأما المتن: فقد صدَّره بقوله: "لما أوحي إلي"، وإنما كان ذلك قبل الوحي،

كما حدث في حديث (ابن الحريش) : "قبل أن أبعث"، وكذلك رواه إبراهيم بن طهمان: ثني سماك بن حرب به.

رواه مسلم (7/58)، وابن حبان (6448) وغيرهما. وهو مخرج في "الروض النضير" من طريق يحيى بن أبي بكير: ثنا إبراهيم بن طهمان به.

ويحيى ثقة من رجال الشيخين، وقد خالفه من هو دونه ثقة وحفظاً، فقال أبو حذيفة: ثنا إبراهيم بن طهمان به، إلا أنه قال:

"حين بعثت"!

أخرجه الطبراني (1995) .

وأبو حذيفة - واسمه: موسى بن مسعود النهدي -: قال الحافظ:

"صدوق سيىء الحفظ، وكان يصحف، وحديثه عند البخاري متابعة".

وله في "المغني" ترجمة سيئة.

وخالف إبراهيم بن طهمان ضعيفان: سليمان بن معاذ، وشريك.

أما الأول: فقال الطيالسي في "مسنده"(106/781) : حدثنا سليمان ابن معاذ عن سماك بلفظ:

"ليالي بعثت".

ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي (3628) ، وأحمد (5/105) ، والطبراني (2028) ، وأبو نعيم (340) ، والبيهقي في "الدلائل"(2/153) ، كلهم عنه.