الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6933
- (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ؛ فلا يَبْقَى فِي الْجَنَّةِ أَهْلُ دَارٍ، وَلا أهلُ غُرْفَةٍ إِلا قَالُوا: مَرْحَبًا [مَرْحَبًا] إِلَيْنَا [إِلَيْنَا] ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا توَّى على [هَذَا] الرَّجُلِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ. قَالَ:أَجَلْ وَأَنْتَ هُوَ يَا أَبَا بَكْرٍ!) .
منكر.
أخرجه ابن حبان في " صحيحه، (2172 - موارد، 6828 - الإحسان) ، والطبراني في " المعجم الكبير " (11/ 98/ 11166) وفي " الأوسط " (1/154/ 481 و 6/ 194/6168) ، وابن عدي في " الكامل، (3/ 171) من طريق أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي: حدثنا ابن أبي فديك عن رباح بن أبي معروف عن قيس بن سعد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً. وقال ابن عدي:
"وهذا الحديث لا يرويه إلا رباح ". وقال الطبراني:
" لم يروه عن قيس إلا رباح، ولا عنه إلا ابن أبي فديك، تفرد به أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي ".
قلت: لم أجد له ترجمة فيما لدى من كتب الجرح والتعديل، ولا في " ثقات ابن حبان "! وأما قول الهيثمي في " المجمع " (9/ 46) :
" رواه الطبراني في "الكبير " و" الأوسط "، ورجاله رجال الصحيح؛ غير أحمد بن أبي بكر السالمي، وهو ثقة"!
فأظنه من أوهامه، التبس عليه بغيره. والله أعلم.
ونقله عنه المعلق على "مجمع البحرين"(6/ 224) وأقره! وكذلك فعل الداراني (7/ 76) - رغم أنه خرجه في نحو صفحة -؛ فإنه يصدّره بذكر مرتبته
- كما هي العادة -، إما جهلاً، أو توقفاً، أو رهبة من مخالفة تصحيح ابن حبان إياه؛ فإنه قلما يصرح بمخالفته، فضلاً عن أن يرد عليه - كما يفعل مع غيره -، ولو كان إمام الأئمة كالبخاري! فهو عليهم جريء متجاهلاً الحكمة القائلة:
الرأي قبل شجاعة الشجعان *** هو الأول وهي الحل الثاني!
ألا تراه هنا غض الطرف عن التصريح بمرتبة الحديث أولاً، ثم عن ترجمة (رباح بن أبي معروف) ؛ لا لأنه من رجال (الصحيح) ، وانما لأن مرهوبه - إن صح التعبير - متناقض فيه أشد التناقض، فلو أنه أخذ في ترجمته؛ لاستلزم ذلك ذكر ما قاله فيه من التناقض، وإلا؛ لظهر تحيزه اليه وتعصبه له، ولذلك فقد رأى من الحكمة العمل بالمثل الشامي:(الهريبة نصف الشجاعة) ! ا
فاعلم - يا أخي - أن (رباحاً) هذا مختلف فيه؛ فمن أحسن ما قيل فيه:
"صالح ". وأسوؤه وأبينه قول ابن حبان في " الضعفاء "(1/ 305) :
" كان ممن يخطئ، ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه. والذي عندي فيه التنكب عما انفرد به من الحديث، والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات، على أن يحيى وعبد الرحمن تركاه ".
ثم تناقض فأورده في " الثقات " أيضاً (6/ 307) ملخصاً كلامه المتقدم:
"يخطئ ويهم".
لكني أقول: إنه متناقض عندي تأليفاً لا علماً؛ فقد صرح في بعض الرواة الآخرين الذين وصفهم بالخطأ أنه لا يحتج بهم عند التفرد؛ بل جعلها قاعدة في مقدمة" الضعفاء"، وقد حققت ذلك في مقدمتي لكتابي " صحيح الموارد "،