ولا رأيت لموسى هذا ذكراً في " تاريخ " البخاري، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٤

ولا رأيت لموسى هذا ذكراً في " تاريخ " البخاري، ولا " ثقات " ابن حبان، وهو أخو محمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين. والله أعلم!.

قلت: وكنت أود أن يفيدنا من علمه بحال الراوي عنه (هشام بن إبراهيم المخزومي) ؛ فإني لم أجد له ذكراً في شيء من كتب الرجال التي عندي. والله أعلم.

‌

‌6715

- (من قال مثل مقالته - يعني: أذان بلال -، وشهد مثل شهادته فله الجنة) .

ضعيف جداً.

أخرجه أبو يعلى في " مسنده "(7/ 65 1/ 38 1 4) : حدثنا أبو الربيع الزهراني: حدثنا سلام عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرّس ذات ليلة، فأذن بلال؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلسل بعلل ثلاث:

الأولى: سلام بن سُليم الطويل، وهو: متروك - كما قال الذهبي وا لعسقلاني -.

الثانية: زيد العمي - وهو: ابن الحواري -: قال الحافظ:

" ضعيف ". وقال الذهبي في" المغني ":

" مقارب الحال. قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منه".

الثالثة: يزيد الرقاشي - وهو: ابن أبان -: قال الذهبي في " الكاشف "، وابن حجر في " التقريب ":

"ضعيف ".

ومن هذا التحقيق يتبين أن العلة الأولى هي الأقوى من الأخريين، بحيث أنه إذا اقتصر عليها بالذكر أغنى عن ذكر غيرها؛ لشدة وهائها، فمن الغرائب أن يغفل عنها حفاظنا:

أولهم: الحافظ المنذري في " الترغيب "(1/ 113/ 7) : فإنه ذكره من رواية أبي يعلى عن يزيد الرقاشي عن أنس

…

يشير إلى تضعيفه بـ (يزيد) فقط!

ثانيهم: الهيثمي: فإنه أفصح عن ذلك بقوله (1/ 332) :

" وفيه يزيد الرقاشي، ضعفه شعبة وغيره، ووثقه ابن عدي، وابن معين في رواية ".

ثالثهم: البوصيري: فإنه قال في " إتحافه "(1/ 56/ 2) :

" يزيد الرقاشي؛ ضعيف، وكذا الراوي عنه ".

وهذا - وإن كان أنبههم فقد - غفل أيضاً عن العلة الكبرى، وقد قلده في ذلك الشيخ الأعظمي في تعليقه على " المطالب العالية "(1/ 68) ، وتبعه في ذلك المعلق على " مسند اًبي يعلى "(ص 165) !!

وأما المعلق على" المقصد العلي، (1/ 117) فإنه - مع قوله بأن "اسناده ضعيف جداً"؛ فإنه - لم يعله بما يدل على قوله إلا بقول الهيثمي المذكور أنفاً، وهو إلى أن يدل على أنه حسن عنده أقرب من أن يدل على ضعفه؛ بله ضعفه الشديد، ومثل هذا التناقض إنما يأتي من التقليد والتلفيق بين الأقوال المتناقضة، والجهل بهذا العلم الشريف.

هذا؛ ويغني عن هذا الحديث الواهي ويفيض عليه في الإفادة حديث عمر بن الخطاب مرفوعاً بلفظ:

" إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر.... " الحديث إلى قوله:

"ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه؛ دخل الجنة". رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في " الإرواء "(1/ 258/ 240) وغيره.

والاستشهاد بهذا أقرب مما استشهد به المعلق على " مسند أبي يعلى " وهو حديث ابن عمرو بلفظ:

"إذا سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علي

…

"، الحديث، وفيه: "فمن سأل الله لي الوسيلة؛ حلت له الشفاعة ".

رواه مسلم أيضاً وغيره، وهو مخرج في المصدر المذكور برقم (242) . وليس يخفى الفرق بين الحديثين على العلماء والفقهاء.