الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6884
- (إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعِيَّ مِنَ الإِيمَانِ، وَهُمْا يُقَرِّبَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُبَاعِدَانِ مِنَ النَّارِ، وَالْفُحْشُ وَالْبِذَاءُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَهُمْا يُقَرِّبَانِ مِنَ النَّارِ، وَيُبَاعِدَانِ مِنَ الْجَنَّةِ) .
موضوع.
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "(8/ 4 1 1/ 7481) من طريق محمد بن محصن العكاشي: ثنا صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان:
حدثني أبو أمامة مرفوعاً. فقال أعرابي لأبي أمامة: إنا لنقول في الشعر: إن العي من الحمق! فقال:
تراني أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وتجيئني بشعرك النتن؟!
قلت: وهذا موضوع، ورجاله ثقات؛ غير العكاشي هذا، فقد أجمعوا على تضعيفه؛ بل قال فيه ابن معين وأبو حاتم:
" كذاب ". وقال ابن حبان (2/ 277) :
" شيخ يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ". وقال الدارقطني في " سؤالات البرقاني " له (62/ 459) :
" متروك يضع ".
وساق له ابن عدي أحاديث كثيرة، ثم قال (6/ 169) :
" كلها مناكير موضوعة ". ولهذا قال الحافظ في " التقريب ":
"كذبوه ".
قلت: ولعله مما يؤكد كذبه في هذا الحديث أنه رواه الثقة حسان بن عطية عن
أبي أمامة مرفوعاً مختصراً بلفظ:
" الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ".
أخرجه الترمذي (2028) ، وابن أبي شيبة في " المصنف "(1 1/ 44/10477) و " الإيمان " 39/ 8 1 1 - بتحقيقي) ، وأحمد (5/ 269)، والبيهقي في " الشعب " (6/ 33 1/ 6 0 77) من طريق الحاكم - وهذا في " المستدرك " (1/ 9 و 52) - وقال:
" صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي.
وأما الجهلة الثلاثة؛ فقالوا في تعليقهم على " الترغيب "(3/ 380) :
" حسن بشواهد
…
".
ثم عزوه لبعض المذكورين - ومنهم الحاكم -، وكتموا تصحيحه وموافقة الذهبي؛ لكي يستروا حكمهم المذكور الذي يدل على أنهم يخبطون في أحكامهم خبط العشواء في الليلة الظلماء. والله المستعان.
ولعلهم فعلوا ذلك من باب التوسط بين التصحيح المذكور، وقولهم:
" ورواه الطبراني في الكبير، وفيه محمد بن محصن العكاشي، وهو ضعيف لا يحتج به. (مجمع الزوائد: 1/ 91) "!
قلت: وهذا مما يؤكد جهلهم الذي لا حدود له، وأنهم يهرفون بما لا يعرفون، فتوهموا أن في اسناد الحاكم هذا الذي ضعفه الهيثمي، فتوسطوا هم؛ فحسنوه!!
ومن تمام جهلهم هنا أنهم لم يعلموا خطأ الهيثمي وتساهله في اقتصاره على