وفي رواية: وعن الصغير حتى يبلغ (1) . [إسناده منقطع، ورجح الترمذي، والنسائي، - المعاملات المالية أصالة ومعاصرة - جـ ١٧

وفي رواية: وعن الصغير حتى يبلغ

(1)

.

[إسناده منقطع، ورجح الترمذي، والنسائي، والدارقطني وقفه، وقد سبق بحثه]

(2)

.

‌

‌الدليل الثالث:

قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} [التوبة: 103].

‌

‌وجه الاستدلال:

أن التطهير إنما يكون من الذنوب، ولا ذنب على الصبي والمجنون.

‌

‌ويجاب عن هذين الدليلين بثلاثة أجوبة:

‌

‌الجواب الأول:

أما حديث رفع القلم: أي عن رفع عن نفسه، لا عن ماله. فالزكاة واجبة في المال، وليست في البدن، قال تعالى:{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ} [المعارج: 24].

(ح-1051) وما رواه الشيخان من حديث ابن عباس، أن النبي بعث معاذًا إلى اليمن، وفيه:(فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم)

(3)

.

قال الماوردي: «الحقوق ضربان: حق لله تعالى وحق للآدمي.