النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كما تقولون. ومن قرأها - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٣

[3844] لم يذكر ابنُ جرير (14/ 603) في معنى: {إذًا لابْتَغَوْا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلًا} سوى قول قتادة.

واختُلِف في معنى: {إذًا لابْتَغَوْا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلًا} في هذه الآية على قولين: الأول: لطلب هؤلاء الآلهة الزلفى إلى ذي العرش، والقربة إليه بطاعته. الثاني: لابتَغَوْا إليه سبيلًا في إفساد مُلْكِه، ومُضاهاته في قدرته. ووجَّه ابنُ عطية (5/ 484) القول الأول بقوله:«فيكون السبيل -على هذا التأويل- بمعناها في قوله تعالى: {فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلًا} [المزمل: 19]» . ووجَّه (5/ 485) القول الثاني بقوله: «وعلى هذا التأويل تكون الآية بيانًا للتمانع، وجاريةً مع قوله تعالى: {لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلا اللَّهُ لَفَسَدَتا} [الأنبياء: 22]» .

ورجَّح ابنُ تيمية (4/ 217) مستندًا إلى القرآن، ودلالة ظاهر اللفظ، والدلالة العقلية القول الأول، فقال:«والأول هو الصحيح، فإنه قال: {لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ}، وهم لم يكونوا يقولون: إنّ آلهتهم تمانعه وتغالبه، بخلاف قوله: {وما كانَ مَعَهُ مِن إلَهٍ إذًا لَذَهَبَ كُلُّ إلَهٍ بِما خَلَقَ ولَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ} [المؤمنون: 91]، فهذا في الآلهة المنفية، ليس فيه أنها تعلو على الله، وأن المشركين يقولون ذلك. وأيضًا فقوله: {لابْتَغُوا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلا} يدل على ذلك، فإنه قال تعالى: {إنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا} [المزمل: 19]، والمراد به: اتخاذ السبيل إلى عبادته وطاعته، بخلاف العكس، فإنه قال: {فَإنْ أطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا} [النساء: 43]، ولم يقل: إليهن سبيلًا. وأيضًا فاتخاذ السبيل إليه مأمور به، كقوله: {وابْتَغُوا إلَيْهِ الوَسِيلَةَ} [المائدة: 35]، وقوله: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ ولا تَحْوِيلا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أيُّهُمْ أقْرَبُ ويَرْجُونَ رَحْمَتَهُ ويَخافُونَ عَذابَهُ} [الإسراء: 56 - 57]. فبين أن الذين يُدعَون من دون الله يطلبون إليه الوسيلة، فهذا مناسب لقوله: {لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إذًا لابْتَغُوا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلا}» .

_________

(1)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 137.

{كَما يَقُولُونَ} هي قراءة متواترة، قرأ بها ابن كثير، وحفص عن عاصم، وقرأ بقية العشرة:{كَما تَقُولُونَ} بتاء الخطاب. انظر: النشر 2/ 307، والإتحاف ص 357.

(2)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(3)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 378، وابن جرير 14/ 602 - 603. وعلَّقه يحيى بن سلام 1/ 137 مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.