الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
(37)}
44935 -
قال مقاتل بن سليمان: {أكفرت بالذي خلقك من تراب} يعني: آدم عليه السلام؛ لأن أول خلقه التراب، ثم قال:{ثم من نطفة ثم سواك} يعني: خلقك فجعلك {رجلا}
(1)
[4019]. (ز)
44936 -
قال يحيى بن سلّام: {وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب} ، يعني: أول خلق الإنسان، يعني: آدم
(2)
. (ز)
{لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا
(38)}
قراءات:
44937 -
عن هارون، قال: في قراءة أبي بن كعب: (لَكِنْ أناْ هُوَ اللهُ رَبِّي)
(3)
. (ز)
44938 -
عن الأعمش: في قراءة عبد الله [بن مسعود]: {لَكِنّاْ هُوَ اللهُ رَبِّي}
(4)
. (ز)
44939 -
عن عمر، عن الحسن أنه كان يقرؤها:(لَكِنْ أناْ هُوَ اللهُ رَبِّي)
(5)
. (ز)
تفسير الآية:
44940 -
قال مقاتل بن سليمان: {لكنا} أقول: {هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا}
(6)
. (ز)
[4019] ذكر ابنُ عطية (5/ 608) أن معنى: {ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلًا} «كما تقول: سوّاك شخصًا أو حيًّا أو نحو هذا من التأكيدات» . ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال:«وقد يحتمل أن قصد تخصيص الرجولة على وجه تعديد النعمة في أن لم يكن أنثى ولا خنثى» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 586.
(2)
تفسير يحيى بن سلام 1/ 186.
(3)
أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء 1/ 409 (152).
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الحسن، وقراءة العشرة:{لَكِنّاْ هُوَ اللهُ رَبِّي} . انظر: المحتسب 2/ 29.
(4)
أخرجه ابن أبي داود في المصاحف 1/ 322.
(5)
أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء 1/ 409 (152).
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 586.