‌{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٣

[3940] ذكر ابنُ جرير (15/ 113) قراءتي التخفيف والتثقيل، ووجّههما، فقال:«قرأته عامة قراء الأمصار: {فرقناه} بتخفيف الراء مِن فرقناه، بمعنى: أحكمناه وفصلناه وبيناه. وذكر عن ابن عباس أنه كان يقرؤه بتشديد الراء (فَرَّقْناهُ) بمعنى: نزلناه شيئًا بعد شيء، آية بعد آية، وقصة بعد قصة» .

وبنحوه ابنُ عطية (5/ 555)، وكذا ابنُ كثير (9/ 90 - 91).

وزاد ابنُ عطية معلِّقًا على قراءة التثقيل، ومستندًا إلى السياق:«ويتناسق هذا المعنى مع قوله: {لِتَقْرَأَهُ عَلى النّاسِ عَلى مُكْثٍ}، وهذا كان مما أراد الله من نزوله بأسباب تقع في الأرض من أقوال وأفعال في أزمان محدودة معينة» .

ثم رجّح ابنُ جرير (15/ 114) مستندًا لإجماع الحجة قراءة التخفيف بقوله: «وأولى القراءتين بالصواب عندنا القراءةُ الأولى؛ لأنها القراءة التي عليها الحجة مجمعة، ولا يجوز خلافها فيما كانت عليه مجمعة من أمر الدين والقرآن» . ثم وجّه معنى الآية عليها، فقال:«فإذا كان ذلك أولى القراءتين بالصواب فتأويل الكلام: وما أرسلناك إلا مبشرًا ونذيرًا، وفصلناه قرآنًا، وبيناه وأحكمناه؛ لتقرأه على الناس على مكث. وبنحو الذي قلنا في ذلك من التأويل قال جماعة من أهل التأويل» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 15/ 114. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.

وهي قراءة العشرة.

(2)

أخرجه النسائي (7989، 7990)، وابن جرير 15/ 115، وابن أبي حاتم 8/ 2689 (15127)، والحاكم 2/ 368، والبيهقي 7/ 131 - 132. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن مردويه.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أُبَيٍّ، وابن عباس، ومجاهد، وغيرهم. انظر: مختصر ابن خالويه ص 81، والمحتسب 2/ 23.

(3)

أخرجه ابن جرير 15/ 118.

(4)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 167.