‌{وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٣

[3910] ذكر ابنُ عطية (5/ 531) أن قوله: {مِنَ القُرْآنِ} يصح أن تكون {مِنَ} لابتداء الغاية، ويصح أن تكون لبيان الجنس، كأنه قال: وننزل ما فيه شفاء من القرآن. ثم ذكر أن بعض المتأولين أنكر أن تكون {مِنَ} للتبعيض؛ لأنه تحفَّظ من أن يلزمه أن بعضه لا شفاء فيه. وعلَّق عليه بقوله: «وليس يلزمه هذا، بل يصح أن تكون {مِنَ} للتبعيض بحسب أن إنزاله إنما هو مبعّض، فكأنه قال: وننزل من القرآن شيئًا شيئًا ما فيه كله شِفاءٌ» . وذكر (5/ 531 - 532) أن استعارته الشفاء للقرآن هو بحسب إزالته للريب، وكشفه غطاء القلب لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى، المقرِّرة لشرعه. ثم ساق احتمالًا آخر، فقال:«ويحتمل أن يراد بالشفاء: نفعه من الأمراض بالرقى والتعويذ ونحوه» .

[3911]

قال ابنُ كثير (9/ 70): «وهذا كقوله تعالى: {فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه} [يونس: 12]، وقوله: {فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} [الإسراء: 67]» .

_________

(1)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 389 من طريق معمر مختصرًا، وابن جرير 15/ 63. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(2)

أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن 1/ 244 - 245 (15)، والثعلبي 6/ 129، والبغوي 5/ 123 كلاهما من طريق همام.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 547.

(4)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 158.

(5)

أخرجه ابن جرير 15/ 64. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 158. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبةَ، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.