‌{اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٣

[3986] اختُلِف أكان بعثهم ليعرفوا عظمة الله وسلطانه وقدرته على البعث؟ أم كان لقطع ما تجادل فيه أهل القرية من أمر الحشر وبعث الأجساد من القبور؟.

ورجَّح ابنُ جرير (15/ 211) مستندًا إلى ظاهر القرآن القول الثاني، فقال:«لأن الله -عز ذكره- كذلك أخبر عباده في كتابه، وإن الله أعثر عليهم القوم الذين أعثرهم عليهم ليتحقق عندهم -ببعث الله هؤلاء الفتية من رقدتهم بعد طول مدتها بهيئتهم يوم رقدوا، ولم يشيبوا على مر الأيام والليالي عليهم، ولم يهرموا على كر الدهور والأزمان فيهم- قدرته على بعث من أماته في الدنيا من قبره إلى موقف القيامة يوم القيامة؛ لأن الله -عز ذكره- بذلك أخبرنا، فقال: {وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها}» .

وذكر ابنُ عطية (5/ 586 - 587 بتصرف) أن قوله تعالى: {إذ يتنازعون بينهم} تشير إلى القول الثاني. وأنه يحتمل أن يعمل في {أنَّ} على القول الثاني {أعْثَرْنا} ، ويحتمل أن يعمل فيه {لِيَعْلَمُوا}. ثم ذكر أن الضمير في قوله:{لِيَعْلَمُوا} يحتمل أن يعود على أصحاب الكهف، أي: يجعل الله أمرهم آية لهم دالة على بعث الأجساد من القبور. ثم قال: «وقوله: {إذْ يَتَنازَعُونَ} -على هذا التأويل- ابتداء خبر عن القوم الذين بعثوا على عهدهم، والعامل في {إذْ} فعل مضمر، تقديره: واذكر، ويحتمل أن يعمل فيه {فَقالُوا}، ويكون المعنى: فقالوا إذ يتنازعون: ابنوا عليهم. والتنازع على هذا التأويل إنما هو في أمر البناء أو المسجد، لا في أمر القيامة» .

_________

(1)

تفسير الثعلبي 6/ 162، وتفسير البغوي 5/ 160.

(2)

تفسير الثعلبي 6/ 162، وتفسير البغوي 5/ 160. وأخرج أصله يحيى بن سلام 1/ 177 - 178، وعبد الرزاق 1/ 395. وعزاه السيوطي في الدر 9/ 498 إلى ابن أبي حاتم. وقد تقدم عند بسط القصة.

(3)

أخرجه ابن جرير 15/ 217.

(4)

كذا في المصدر، ولعلها: يختلفون.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 579 - 580.